1-я книга Паралипоменон, Глава 15, стих 27. Толкования стиха

был одет в виссонную одежду, а также и все левиты. Виссонная одежда, как и льняной ефод, была обычным облачением священников (1 Цар. 2,18; 22,18). Давид был облачен в священнические одежды, в такие же, как и у всех левитов, являя себя, тем самым, в образе царя-священника. Распространенное заблуждение, будто Давид во время церемонии был полуобнажен, полностью опровергается данным свидетельством летописца (см. ком. к 15,29).

Автор опускает показание 2 Цар. 6:14, что Давид "прыгал" перед ковчегом завета, но, как видно из 29 ст., этот факт ему известен. Опуская показание кн. Царств, он восполняет ее рассказ упоминанием, что Давид и все левиты были одеты в виссонную одежду, точнее в меип. Так как меип был одеждой священников (Исх. 28:31), то это замечание указывает, что вся процессия носила церковно-богослужебный характер.

Вопрос. Как Давид, не будучи священником, облачался в ефуд? Ибо сказано: «на Давиде же бе ефуд».    Неоднократно говорили мы, что ефуд назвал Акила верхнею одеждою, а Симмах — нарамником. Но верхние одежды были и священнические, и общеупотребительные. Очевидно же, что великий Давид, муж богочестивый и боголюбивый, не преступил бы закона и не отважился бы облечься в священническую ризу. Напротив того, из слов сих видно, что, предшествуя ковчегу и скача, Давид не в царскую облечен был одежду, но имел на себе свиту без рукавов, которую ныне называют аркадскою.