Толкование на группу стихов: 1 Пар: 1: 1-1
Внимание! Предлагаемый материал является записью лекций, существующих в виде аудио, поэтому он не проходил редакцию для печати.
Адам, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех, Ной, Сим, Хам и Иафет.
То есть идёт длинный перечень людей с самого начала. Здесь как раз-то автор книги Паралипоменон показывает, что то, что происходит с еврейским народом, все эти судьбы еврейского народа являются только частью гораздо большего, некой гораздо большей традиции действия Бога среди всего человечества - то, о чём говорит нам и Новый Завет, что нам подчёркивает Священное Писание в Новом Завете, то подчёркивается и в книге Паралипоменон, то есть всё то, что происходило с еврейским народом, имеет отношение ко всему человечеству. Очень важно помнить, что когда мы говорим и читаем в Ветхом Завете о каких-то там способах, которыми Бог отделял еврейский народ от человечества, другого, языческого, например: изменение пищи - неразрешение свинины, Лев. 11:7, или запрет на определённые виды одежды, Лев. 19:19, ритуальные омовения Лев. 14:8 и так далее - всё это имело, конечно, значение как отделение еврейского народа от языческого человечества, но задача была именно в том, что народ мог сохранить то, что является достоянием всего человечества - достоянием всего человечества является союз с Творцом, к которому призваны все люди, но который сохранили только верные. И вот именно поэтому история Давида, история царства Израильского начинается с Адама - с первого человека, которого Бог создал на земле.
Само имя Адам имеет два значения: "красная земля" и "тот, кто должен стать подобием": "адама" - красная земля, "дама" - подобие, то есть в самом имени первого человека содержалась как бы вилка, два варианта развития человечества: или человечество станет подобием Бога, или человечество станет красной землей, кровавой глиной. И Адам выбирает второй вариант: он решает становиться кровавой глиной, "шматиной" такой, которая живёт без Бога. Именно поэтому книга Хроник начинается словом Адам.
Есть некая аналогия списка, который здесь приводится. Фактически, почти весь этот список приводится в Евангелии от Луки (Лк. 3:38 и ранее), только в обратном порядке - мы недавно об этом читали с вами. Помните, в 3-ей главе перечисляется список - родословие Иисуса Христа вплоть до Бога, в том-то и дело: "сын... Адамов, Божий", понимаете? То есть в Христе как в новом, последнем Адаме как раз подчёркивается связь с Богом. Здесь же подчёркивается история отпавшего человечества, и не случайно пропуск, а идёт речь о том, что первая линия нашего родословия начинается с падшего человека, отделившегося от Творца.
Адам - падший человек, и он рождает Сифа, третьего сына своего, который стал родоначальником нас, потому что все остальные потомки Адама, потомки Каина, погибли в водах Всемирного Потопа. Вот прямая линия сохранилась именно от Сифа.
В.: Потомки Каина - это дети человеческие, а потомки Сифа - эти дети Божии. Они, когда смесились, стали рожать великанов-рефаимов (Быт. 6:2, 4). А кто же тогда, который после потопа жил - Голиаф, он считался, говорится, потомком рефаимов (2 Цар. 21:19, 22), и другие были Голиафы.
О.: Рефаимами назывались просто великаны, обладающие магической силой. Дело в том, что рефаимы возникли заново после строительства Вавилонской башни - отступники, когда они стали такими же, как были допотопные великаны. Они не физические их потомки, они вступили в союз с теми же демонами и стали такими же уродами. В результате особого греха человечество становится уродливым, рождает духовных и физических уродов. Но это даже физически ясно: если человек пьет и пить будет, у него явно не красавцы будут рождаться, потому что уродуется тело человека. Более сильные грехи, чем пьянство, приводят к большему искажению человека, в частности, приводят к рождению этих тиранов-великанов.
Само слово Сиф имеет в себе, как говорил блаженный Августин, пророчество: имя Сиф означает "воскресение", "восставление", потому что сказано, что он восставил ему семя вместо Авеля, которого убил Каин - сказал Адам (в тексте - Ева, Быт. 4:25). Таким образом, Сиф имеет это имя, потому что он является восстановлением человечества в том виде, в котором может потом ??нам породить??(неразб.) замысел Бога. Во-первых, Сиф - святой, он почитается нашей Церковью (память св. Праотцев); и Сиф является автором математики, то есть у кого проблемы с математикой - молитесь св. Сифу, он изобретатель этой науки, это было древнее искусство.
От кого, кстати говоря, рождались вот эти дети? Откуда брались жёны? От сестёр, конечно же, потому что в книге Бытия сказано: "И родили Адам и Ева ещё сыновей и дочерей" (ср. Быт. 5:4). И эти дочери, которые упоминаются в 5-й главе книги Бытия, стали жёнами, потому что изначально человечеству разрешался брак между братьями и сёстрами - понятно, почему Бог разрешал: потому что другого вообще не было. И более того, интересно, что это сообщение книги Бытия подтверждается даже древними традициями: дело в том, что древнейшие культуры - (в них) архаичные реликты, и сохранились как особо священные браки - браки между братьями и сёстрами. Почему? (это мы встречаем у языческих народов). Это было связано именно с тем, что так размножались самые древние люди, которых очень часто обожествляли. Этот же самый Сиф был обожествлен под именем Тота, египетского бога мудрости.
Сиф является также изобретателем письменности. Также он является изобретателем общественного богослужения. Когда родился его сын Енос, сказано: "тогда стали призывать имя Господа" (Быт. 4:26) - имеется в виду, что стали вместе, совместно, призывать имя Господне.
