1-я книга Ездры, Глава 6, стих 7. Толкования стиха

Последовательность событий в тексте такова, что Дарий будто бы сам читал письмо Кира и, прочитав его, тут же утвердил его своей властью таким образом, что, вопреки всем противникам, он повелел выстроить храм Божий на своём месте, как и говорилось в письме. Сам же, имея самые благочестивые помышления во всём, содействовал в том, чтобы почитатели Бога служили воле Его. Так пусть Артаксеркс, который ранее воспретил строить дом и град Божий¹, обозначает тех властителей мира, которые своими гонениями препятствовали строительству святой Церкви, хотя в разгар таких гонений эта Церковь славно воссияла победами мучеников. И пусть Дарий служит обозначением благочестивой набожности тех царей, которые, признавая волю Бога, пеклись о том, чтобы не только не противостоять христианской вере, но и способствовать ей своими постановлениями. Из них многие, воспрещая гонения своих предшественников, возжелали и сами вместе со своими подданными быть посвящёнными в таинства той самой веры.

Строительство храма на старом месте. В месопотамских царских анналах восстановление храмов весьма часто изображается как одна из важнейших задач (напр., в анналах Ур–Намму из династии Ура III или касситского царя Куригальзу). Место, однажды определенное как священное пространство и использованное в религиозных целях, непременно должно было использоваться в этом качестве и в дальнейшем. Таким образом, многие цари, по примеру Кира, считали, что единственно подходящее место для строительства нового храма — это основание старого храма (см. коммент. к Езд. 3:3 и 3:10). Эта практика также объясняет, почему соперничающие между собой народы или религии стремятся установить свои святыни на местах прежних храмов и церквей.

Дарий не только подтверждает данное Киром разрешение на постройку храма, но и дает повеление о вспомоществовании постройке из имущества царского. Вместе с тем Дарий повелевает выдавать все необходимое для жертвоприношений.