1-я книга Ездры, Глава 6, стих 10. Толкования стиха

Стих 9
Стих 11
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: 1 Езд: 6: 10-10

Молитва о благоденствии царя. Эта просьба обнаруживает сходство с надписью на «цилиндре Кира», где высказывается пожелание, чтобы боги и, предположительно, их почитатели «рекомендовали» Кира и его сына богу Мардуку, чтобы им была дарована «долгая жизнь». Казалось бы, это обращение отражает естественное желание получить благословение от Мардука, однако, с другой стороны, оно могло иметь целью помешать богам обратиться к Мардуку с просьбой о низложении или проклятии царя. На деле, как сообщает Геродот, молитвы о царе должны были сопровождать каждое жертвоприношение. В Элефантинских папирусах также представлены обращенные к персидскому должностному лицу молитвы о помощи в восстановлении разрушенного храма. Одним из примеров указов, отражающих осведомленность и заботу царя о религиозных нуждах своих подданных, является так называемая «Хартия Ксанфа». Этот документ 358 г. до н. э. из Ликии (в совр. Турции) узаконивает поддержку персами местного культа по некоторым из тех вопросов, которые затрагиваются здесь.

Толкование на группу стихов: 1 Езд: 6: 10-10

чтоб... молились о жизни царя. См. ком. к 1,3.

Толкование на группу стихов: 1 Езд: 6: 10-10

Чтобы они приносили жертву, приятную Богу Небесному, и молились о жизни царя и сыновей его. Подобное желание не противоречило политеизму персидских царей. Не изменяя отечественным богам, они могли почитать и Иегову, как одного из могущественнейших богов. С другой стороны, и иудеи могли молиться о жизни царя, так как видели в нем властителя, назначенного Богом (ср. Иер. 29:7). В более позднее время в Иерусалимском храме приносились регулярно в определенные дни жертвы за царя (ср. 1 Мак. 7:33; 1 Мак. 12:11; 2 Мак. 3:35; 2 Мак. 13:23; Иуд.Древн. 12:2, 5).
Preloader