1-я книга Ездры, Глава 6, стих 10. Толкования стиха

Молитва о благоденствии царя. Эта просьба обнаруживает сходство с надписью на «цилиндре Кира», где высказывается пожелание, чтобы боги и, предположительно, их почитатели «рекомендовали» Кира и его сына богу Мардуку, чтобы им была дарована «долгая жизнь». Казалось бы, это обращение отражает естественное желание получить благословение от Мардука, однако, с другой стороны, оно могло иметь целью помешать богам обратиться к Мардуку с просьбой о низложении или проклятии царя. На деле, как сообщает Геродот, молитвы о царе должны были сопровождать каждое жертвоприношение. В Элефантинских папирусах также представлены обращенные к персидскому должностному лицу молитвы о помощи в восстановлении разрушенного храма. Одним из примеров указов, отражающих осведомленность и заботу царя о религиозных нуждах своих подданных, является так называемая «Хартия Ксанфа». Этот документ 358 г. до н. э. из Ликии (в совр. Турции) узаконивает поддержку персами местного культа по некоторым из тех вопросов, которые затрагиваются здесь.

чтоб... молились о жизни царя. См. ком. к 1,3.

Чтобы они приносили жертву, приятную Богу Небесному, и молились о жизни царя и сыновей его. Подобное желание не противоречило политеизму персидских царей. Не изменяя отечественным богам, они могли почитать и Иегову, как одного из могущественнейших богов. С другой стороны, и иудеи могли молиться о жизни царя, так как видели в нем властителя, назначенного Богом (ср. Иер. 29:7). В более позднее время в Иерусалимском храме приносились регулярно в определенные дни жертвы за царя (ср. 1 Мак. 7:33; 1 Мак. 12:11; 2 Мак. 3:35; 2 Мак. 13:23; Иуд.Древн. 12:2, 5).