1-я книга Ездры, Глава 5, стих 3. Толкования стиха

Фафнай, заречный областеначальник. Фафнай занимал должность pahat, или pehu, и служил под началом сатрапа Уштанну. Позднее он был назначен сатрапом, судя по вавилонским источникам от 502 г. до н. э. Как представитель власти, он был обязан контролировать процесс строительства храма и получить от Дария подтверждение, что эта деятельность не противозаконна. Получив такое подтверждение, он продемонстрировал свои организаторские способности, прилежно исполняя повеления царя (Езд.6:13). Шефар–Бознай. Если это личное имя, то оно относится к помощнику Фафная (возможно, писцу), который участвовал в надзоре за восстановительными работами по строительству храма. Возможно также, что это имя является титулом Фафная и означает «начальник канцелярии».

Возобновившимся работам по возведению храма персидские чиновники вновь стали чинить препятствия.

Начинается повествование о противодействии постройке со стороны персидского областеначапьника. В то время. Работы по восстановлению храма начались в половине 2 года Дария, а закончились в 6-й год (1 Езд. 6:15) и, значит, продолжались не более 4 1/2 лет; в этот срок Фафнай отправил царю известие о происходящем в Иерусалиме, получил ответное распоряжение и успел принять участие в постройке храма. Поэтому замечание писателя в то время должно указывать на ближайший к началу постройки момент. Вместо имени Фафнай во 2 Eзд читается Σισιννης и у LXX Θανθαναι. По-видимому, Фафнаю принадлежало начальство над всей страной к западу от Евфрата, и Зоровавель, которому вверено было управление только Иудеей, был ему подчинен. Кто дал вам разршение строить дом сей и доделывать стены. Очевидно, иудеи не имели у себя письменного указа Кира. Однако трудно допустить, чтобы Фафнай, главный начальник страны, не знал о данном иудеям разрешении на постройку. Как можно заключить из дальнейшего, вопрос Фафная касается собственно законности производства постройки именно в таком, а не ином виде. Поясняя данное место, И. Флавий говорит, что сановники "спросили начальников над иудеями, кто им позволил таким образом строить храм, что он скорее походит на крепость, чем на святилище".