1-я книга Ездры, Глава 4, стих 18. Толкования стиха

Иудеи говорили: Сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? (Ин. 2:20). Как понимали, так и ответили. А чтобы и мы не восприняли слово Господа нашего плотски, евангелист тут же и разъяснил, о каком храме Он говорил. Что же касается утверждения о том, что храм строился сорок шесть лет, то речь идёт о втором строительстве, не первом. Ибо Соломон, строивший первым, очень быстро завершил храм - за семь лет, когда в царстве его стоял прочный мир См. (3 Цар. 6:38). Он разрушен был халдеями (См. 4 Цар. 25:9), но через семьдесят лет его начали восстанавливать по повелению Кира Персидского, когда отменено было пленение См. (1 Езд. 1:1-3). Однако потомки уведённых в плен не в состоянии были закончить работы, которые выполнялись под водительством Зоровавеля и Иисуса, до истечения сорока шести лет, ибо соседствующие народы препятствовали им. Это число наилучшим образом подходит к совершенству физического тела нашего Господа. Пишущие на темы естественной истории говорят нам, что форма человеческого тела обретает совершенство за такое количество дней. В течение первых шести дней после зачатия оно подобно молоку; в течение последующих девяти дней оно превращается в кровь; затем, через двенадцать дней оно становится твёрдым; в течение остальных восемнадцати дней оно обретает совершенные черты всех своих членов; а после - вплоть до рождения - оно увеличивается в размере. Шесть плюс девять плюс двенадцать плюс восемнадцать получается сорок пять. Если к этому добавить один, то есть день, в который тело, разделённое на отдельные члены, начинает расти, то мы обнаружим то же количество дней созидания тела Господа нашего, как и количество лет строительства храма.

Внятно прочитано. Арамейский язык использовался для дипломатических документов (корреспонденции, договоров), но официальным языком персидского двора был персидский. Чтобы соблюсти требования придворного этикета и выказать почтение к царю, писец, прежде чем прочитать письмо Артаксерксу, должен был перевести его с арамейского языка на персидский.

Указ Артаксеркса, данный на имя Рехума и Шимшая по поводу их жалобы. В памятных книгах Артаксеркс действительно нашел, что подозрение иудеев в мятежнических замыслах имеет основание в прошедшей истории этого народа и потому послал своему наместнику в Самарии приказ воспрепятствовать постройке иерусалимских стен. Такое отношение к иудеям Артаксеркса не противоречит тому, что известно об этом из других мест (1 Езд. 7 и Неем. 2). По древним известиям, Артаксеркс представляется человеком, подчинявшимся влиянию своих жен и своих любимцев и таким, который мог легко изменять свои повеления (Nöldeke Aupsätze zur Pers. Geschichte s. 56).