1-я книга Ездры, Глава 1, стих 11. Толкования стиха

Итак, блюда - это плоские чаши, и обозначают они чистоту сердец людей простодушных, не знающих, как таить в себе коварные мысли, но всегда простым языком говорящих о том, что у них на уме. Ножи использовались для разрезания и разделения жертв на правильные количества, так чтобы после подго­товки к жертвоприношению часть была поглощена огнём на алтаре, а часть отдана на пользование прино­сивших жертву священников и левитов. Эти ножи указывают на тех людей в Церкви, которые обла­дают благодатью различения, которые в совершенстве знают, как различить жертву спасения, то есть Христа. Чаши, то есть сосуды для питья, образно выражают тех, кто обычно опьянены горящей внутри них любовью.

Шешбацар. Вопреки попыткам отождествить Шешбацара с Шенацаром (1 Пар. 3:18), чтобы связать его с линией Давида как «князя Иудина», или с Зоровавелем, чтобы согласовать события, описываемые в книгах Ездры, Аггея и Захарии, представляется, что эта малоизвестная личность не имеет никакого отношения к указанным фигурам. Возможно, титул «князя Иудина» действительно указывает на царское происхождение, и в таком случае он должен рассматриваться как потомок Давида. С другой стороны, этот титул может относиться к некому персиянину, который занимал официальную должность, сопровождая возвращавшихся из плена на родину и осуществляя надзор за передачей их местным властям (среди них оказался и Зоровавель). Он был первым губернатором (областеначальником), назначенным персами управлять Иудеей, который должен был отвечать за священные сосуды и закладку фундамента для нового Иерусалимского храма. Археологи обнаружили ручки от кувшинов и печати с именами еще трех правителей Иудеи, о которых нам ничего неизвестно и которые даже не упоминаются Ездрой и Неемией. Маршрут следования из Вавилона в Иерусалим. Наиболее вероятный путь, которым пленники возвращались на родину, шел вверх по Евфрату, до Мари или Кархемиша, затем на юго–запад, к Дамаску, и далее по караванному пути или по приморской дороге. Впрочем, возможно, пройдя мимо Дамаска, бывшие пленники повернули назад и добрались по Иорданской долине до Иерихона и далее, в северо–западном направлении, — до Иерусалима. Расстояние между Вавилоном и Иерусалимом составляет около 900 миль, так что все путешествие могло занять от восьми до десяти недель.

В соответствии с повелением Кира переселенцы возвратились в Иерусалим, принеся с собой принадлежавшие храму сосуды. Бог исполняет обещанное: наказав свой народ за отступление от завета, Он приводит его в землю обетованную (Втор. 30,1-5).

Указывается число сосудов (евр. обозначения их не вполне ясны), возвращенных иудеям через Мифредата, хранителя сокровищ. Общее число сосудов в ст. 11 определяется цифрой 5400. Но если стожить цифры, которыми в ст. 9-10 обозначаются отдельные виды сосудов (30+1000+29+30+410+1000), то получится общая сумма их не 5400, а только 2 499. Ввиду такого несоответствия суммы и слагаемых одни исследователи (Берто, Никель), основываясь на свидетельстве 2 Езд. 2:13-14, считают ошинбочными цифры отдельных видов сосудов, а другие (Кейль) предполагают погрешность в обозначении обшей суммы сосудов. Возможно, однако, обойтись и без этого предположения погрешостей в тексте. В ст:11, можно думать, указывался количество, составившееся не только из сосудов, сданных Мифредатом, а и из тех, которые пожертвованы были частными лицами. Отсюда и произошло то, что цифра ст. 11 не соответствует сумме цифр ст. 9-10.