1-я книга Царств, Глава 4, стих 22. Толкования стиха

Грехи человеческие Божию благодать и милость всюду от себе и от мест святых отгонят. В храме убо свидения престал был Бог присутствовать благодатию своею в то время, егда за грехи сынов Илиевых плениша Филистины кивот Божий, и в Азот занесоша, тогда жена Финеесова, чадородием умирающи, крайняя словеса изрече сия: преселися слава Господня от Израиля, понеже взять бысть кивот Божий; погибе слава Израилева, яко взят бысть кивот Божий! Но по времени, молитвами святого Самуила пророка, паки с кивотом слава Господня на свое место возвратися.

- Давайте читать Писания, и мы никогда не обнаружим, чтобы святые жёны рождали детей в муках, за исключением Рахили, которая, находясь в пути и оказавшись на ипподроме, то есть на бегах лошадей, продававшихся в Египет (Ср. 2 Мак. 5:1-4), страдала при родах сына, которого отец его позже назвал «сыном правой руки»¹. Ева, когда была изгнана из рая и когда ей было сказано: В болезни будешь рождать детей (Быт. 3:16), как о ней написано, рождала в муках. Жена Финеесова, которая упала на колени и не могла стоять прямо, подобно скорченной женщине из Евангелия (См. Лк. 13:10-16), родила после того, как услышала, что ковчег Божий взят и близкие её погибли. Однако Сарра, будучи святой и недетородной (См. Быт. 18:11), после рождения Исаака говорит: Смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется (Быт. 21:6). Итак, муки, охватившие башню стада (См. Быт. 35:21; Мих. 4:8), - это муки ада и муки смерти, которые окружали и опутывали даже Спасителя, но не были способны одолеть Его, как Сам Он говорит в псалме: Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня (Пс. 17:5).

Священники его падали от меча, и вдовы его не плакали (Пс. 77:64). Мы читаем, что во время пленения сыновья священника Илия приняли смерть от меча иноплеменников. Жена одного из них - жена Финеесова, невестка Илиева, овдовевшая таким образом, после досрочных родов умерла. Так вышло, что она ушла из жизни неоплаканной, когда всех настигла смерть. И мы здесь должны исходить из того, что такая смерть постигла многих вдов в народе, коль скоро этот факт отражен в слове священного авторитета. А мы помним, что среди записанного в Священном Писании нет излишних деталей.

Постоянным же знамением присутствия Божия среди израильтян служил ковчег завета, осененный Ангелами, из среды которых Бог давал ответы Свои (см.: Исх. 25:22). Почему, когда взят был ковчег завета филистимлянами, народ в плаче воззвал: преселися слава (Божия) от Израиля, яко взятся кивот Господень.