1-я книга Царств, Глава 2, стих 8. Толкования стиха

Дальнейшее же прибавление: «Из праха подъемлет Он бедного», я ни о ком так хорошо не разумею, как о Том, Который «будучи богат, обнищал ради нас, дабы мы обогатились Его нищетою» (2 Кор. 8:9). Ибо самого Его Он восставил от земли так скоро, что плоть Его не познала тления. Не сочту неприменимым к Нему и того, что прибавлено: «Из брения возвышает нищего». Ибо нищий тот же, кто и бедный. А под брением, из которого Он воздвигнут, совершенно правильно понимаются гонители-иудеи. Сказав, что в числе их и он гнал Церковь, апостол говорит: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор (брение), чтобы приобресть Христа» (Флп. 3:7–8). Итак, от земли был восстановлен выше всех богатых этот бедный, и от упомянутого брения был воздвигнут выше всех сильных этот нищий, «посажденный с вельможами». Ибо на вопрос: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?», Он ответил: «Сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Мф. 19:27–28); и это был самый могучий обет.

Изменение привычного хода вещей. Считалось, что Бог властен изменить привычный ход вещей. Эти изменения затрагивают природу (горы превращаются в прах, солнце меркнет), общество (нищие возвышаются, знатные унижаются), политику (империи исчезают). Эта часто возникающая в Ветхом Завете тема выражает идею абсолютного господства Бога над миром. В дальнейшем эта тема получила развитие в представлении о грядущем Божьем царстве, где установится иной, чем на земле, порядок. Основания земли. Основаниями земли считали столпы (Пс. 74:4) или воду (Пс. 23:2). По мнению комментаторов, оба толкования применимы к слову, встречающемуся только в этом фрагменте и переведенному как «основания». В древнем мировоззрении и вода, и столпы составляли основу строения мира.

Все и все в руках Божиих. Пути Его неисповедимы, могущество и разум Его бесконечны. Те, что казались нам снаружи крепкими, обеспеченными и славными, часто оказываются пред судом Всеведущего и Всесвятого (ст. 3) Господа нравственно слабыми, недостойными, как бы обреченными на погибель своим собственным ничтожеством. Люди же, казавшиеся нам наружно слабыми, недостойными милостей Божиих, часто оказываются превознесенными Им за свои внутренние достоинства.