1-я книга Царств, Глава 17, стих 37. Толкования стиха

Когда Давид был помазан благословенным Самуилом, прежде чем прийти сюда, он убил льва и медведя без какого-либо оружия, как он сам поведал царю Саулу И лев и медведь представляют собой образ дьявола, ибо они были задушены Давидом за то, что дерзнули напасть на его овец. Всё то, возлюбленные братья, что было прообразовано в Давиде и о чём мы читаем, совершилось, как нам известно, в Господе нашем Иисусе Христе. Это Он задушил льва и медведя, когда сошёл в ад, дабы освободить всех святых из их когтей. К тому же послушай пророка, призывающего Господа: Избавь от меча душу мою и от шов одинокую мою; спаси меня от пасти льва (Пс. 21:21-22). Поскольку сила медведя в лапах, а льва - в пасти, то дьявол и обозначен двумя этими бестиями. Итак, сказано это относительно Христа, дабы единственная Церковь Его вырвана была из лап, то есть власти, или пасти, дьявола.

Надежда на божественное вмешательство. Представление о том, что божество принимает участие в сражении, было широко распространено на древнем Ближнем Востоке. И в Египте, и в Месопотамии победы всегда приписывали богам. Фактически, столкновение инициировалось самим божеством, которое затем сражалось на стороне монарха (см. коммент. к 4:3–7). В Египте полки носили имена богов, под чьими знаменами они сражались. В Ханаане божественного воителя отождествляли с разрушительными силами природы. Тем не менее эти народы признавали, что боги принимают участие в войнах с помощью посредников, которые исполняют на поле битвы их повеления. Этот аспект мировоззрения древних отчетливо проявляется в «Илиаде», где различные боги оказывают помощь и покровительство своим фаворитам.

да будет Господь с тобою. Саул, сам того не понимая, продолжает способствовать восхождению Давида к престолу. Ранее он призвал будущего царя к себе на службу (см. ком. к 16,19), а теперь предоставляет Давиду возможность отличиться в бою, где Давид сражается фактически вместо самого Саула. Суть такова, что, произнося фразу "да будет Господь с тобою", Саул говорит о том, что отличает Давида от него самого.

Ср. ст. 1 Цар. 17:45-47.

См. 1 Цар. 17:33