Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение» -

Описание иконы.

Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение» является одной из самых древнейших икон православной Руси и принадлежит к иконописному типу «Оранта» (Знамение), на котором она предстает с поднятыми и раскинутыми в стороны руками, раскрытыми ладонями наружу – традиционном жесте заступнической молитвы. На уровне груди Богородицы мы видим Отрока-Христа внутри круглой сияющей сферы (или щита). Это Спас Эммануил. Иконографический образ Спаса Эммануила связан с пророчеством Исайи: «Итак сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит сына, и нарекут имя Ему: Еммануил». (Исайя 7:14). А что значит «Еммануил», открывает нам Святое Евангелие: «А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог». (Мф. 1: 22,23).

В русской традиции этот тип иконописи получил особое именование – «Знáмение». Знамение – это образ Благовещения и Предзнаменования Рождества, когда Богородица несет Младенца-Христа во чреве, и вместе они молятся за весь мир.

Икона Курской Коренной Божией Матери примечательна тем, что на ней вместе с Богородицей изображена и Святая Троица. Вверху мы видим Господа Саваофа, Святого Духа в виде голубя, спускающегося на Марию, и самого Христа.

Также на иконе изображены ветхозаветные пророки. Их лики обращены к Богоматери и Христу. Каждый из пророков держит свитки с изречениями:

снизу по центру – Аввакум («Богъ отъ юга прiидетъ»);

слева (сверху вниз) – Давид («воскресни, Господи, въ покой Твой»), Моисей («азъ видехъ купину огненную»), Исаия («се Дева во чреве прiиметъ»), Гедеон («сниде яко дождь на руно»);

справа (сверху вниз) – Соломон («премудрость созда себе домъ»), Даниил («азъ видехъ гору каменную»), Иеремия («се дние грядутъ, глаголетъ Господь…»), Илия («ревнуя поревновахъ о Господе»).

Упомянутые ветхозаветные пророки имеют прямое отношение к изображению Пресвятой Богородицы. На иконе в символическом виде изображено зачатие Сына Божия, Эммануила, во чреве Пресвятой Девы Богородицы; а это величайшее чудо, по пророчеству св. Исаии, было знамением царскому дому Давида, что он не прекратится до воплощения Сына Божия. Но о том же чуде воплощения Сына Божия предвозвестили и другие ветхозаветные пророки, поэтому и их изображения со свитками, в которых содержатся их пророческие изречения, также помещены на иконе «Знамения» Пресвятой Богородицы как их общее согласное свидетельство об истинности чудесного знамения, данного Богом чрез пророка Исаию.

Икона имеет долгую и богатую историю, богатую, прежде всего, чудесами. Да и сама она настоящее чудо. Остается только удивляться тому, что она перенесла и как осталась цела – несмотря ни на что – во благо человечеству.

История образа.

О древней истории этой иконы мы узнаём из монастырской летописи под названием «Повесть о явлении чюдотворныя иконы пречистыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея знамения, еже нарицается Курская, и о зачале града Курска», где сообщается о чудесном обретении иконы. В XIII веке, во времена татарского нашествия, на окраинах выжженного и разоренного полчищами Батыя Курска близ реки Тускарь один охотник нашел у корня большого дерева лежащую ниц икону, и, когда он поднял её, чтобы рассмотреть, из того места, где лежала икона, забил родник. Случилось это 8 сентября 1295 года, в день Рождества Пресвятой Богородицы по старому стилю. Этот человек с товарищами, построил над источником часовню, куда стали приходить люди, чтобы поклониться иконе.

Узнав об этом, рыльский князь Василий Шемяка приказал перенести ее в Рыльск. Икона была торжественно встречена всеми жителями города. Только один князь Шемяка уклонился от этого торжества. За это он в день прибытия иконы в Рыльск был наказан слепотою. Князь осознал свою вину, раскаялся перед всем народом и получил исцеление. Умилённый этим чудом, Шемяка построил в Рыльске церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

Но икона пребывала здесь недолго: чудотворным образом она перенеслась из храма и возвратилась на место своего явления, на берег реки Тускарь. Жители Рыльска неоднократно брали ее отсюда и ставили в Рыльске, но всякий раз она непостижимо возвращалась на прежнее место. Тогда они поняли, что Богоматерь благоволит к месту явления своей иконы, и оставили ее здесь в часовне. Многочисленные богомольцы стекались сюда для поклонения святыне, от которой во множестве происходили чудеса.

Молебны перед иконой совершал один священник по прозванию Боголюб. В 1383 году на часовенку напал отряд татар. Они рассекли икону на две части и бросили их в разные места, а Боголюба увезли в плен. В плену священник сохранял свою христианскую веру и усердно молился. Однажды, когда он пас овец, проезжавшие к хану послы московского царя, узнали в пастухе-старце русского священника и выкупили его из плена. Боголюб вернулся в свое отечество и опять поселился в пустыньке, где стояла часовня с иконой. Здесь он скоро нашел расколотые татарами части чудотворной иконы, сложил их вместе, и они тотчас же срослись настолько плотно, что на лицевой стороне не осталось никакого следа от повреждения. Жители Рыльска, узнав об этом чуде, прославили Бога и Его Пречистую Матерь.

Обновив церковь Рождества Богородицы, построенную Шемякой, жители Рыльска снова попытались перенести сюда святую икону, но последняя опять чудесным образом возвратилась на место своего явления. Тогда здесь была выстроена новая часовня, в которой икона «Знамение» и пребывала ещё около 200 лет, непрестанно источая чудеса.

После присоединения к Московскому государству Чернигова, Рыльска, Новгород-Северского и Курска началось длительное возрождение края. Слава об иконе Пресвятой Богородицы «Знамение» распространилась по всей Руси. Московский царь Фёдор Иоаннович, слышавший много о чудесах иконы, пожелал увидеть её, и она в 1597 году была перевезена из пустыньки в Москву. По повелению царя чудотворную икону украсили богатой ризой, вставили в деревянный оклад, на котором написали лики Господа Саваофа и ветхозаветных пророков, возвестивших рождение Сына Божия от Пречистой Девы Марии. В том же году царь издал указ об основании монастыря на месте нахождения иконы во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Монастырь стал называться Коренной пустынью в память о явлении иконы в корнях дерева. Сюда и была привезена икона после «реставрации».

В 1604 году во времена смуты Лжедмитрий I вывез икону из Курска в свой лагерь в Путивле, а затем взял её с собою в Москву и поместил в Успенском Соборе Кремля на время своего правления. Но это не принесло ему успеха. Патриарх Московский Иов, помолившись перед иконой, понял, что не может венчать Лжедмитрия на царство.

В 1615 году, по особому прошению курских жителей, царь Михаил Федорович повелел возвратить чудотворный образ из Москвы в Курск. В 1618 году икона была перенесена в собор Знаменского монастыря, где она всё время до революции и пребывала.

В том же году была вновь отстроена и освящена церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы в разоренной крымскими татарами Курской Коренной Пустыни. Согласно преданию, именно в этом году Курская чудотворная икона была впервые перенесена торжественным крестным ходом из городского курского монастыря в «пустыньку, что на корню». С этого времени установился благочестивый обычай ежегодно, в пятницу 9-ой недели после Пасхи, совершать временно такое перенесение.

В течении многих лет Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение» помогала русскому воинству. В 1676 году икона была перенесена на Дон для благословения донских казацких войск. В 1687 году царями Иоанном и Петром Алексеевичами велено было взять икону в «большой полк», т.е. армию, отправлявшуюся в поход против крымских татар. Этот «большой полк» дошел до самого Крыма и положил конец татарским набегам на русские земли. В 1812 году курское городское общество, возлагая все свое упование на Пресвятую Богоматерь, послало по усердию своему в действующую армию к князю Кутузову для укрепления войск список с чудотворной Курской иконы, вставив его в серебряную позолоченную раму. Ею обносили Гвардейские полки, и сам фельдмаршал молился перед чудотворным образом о даровании победы. Князь Кутузов, в своем письме от 20 сентября 1812 года на имя курского городского головы, выразил курским гражданам за этот дар свою благодарность и уверенность, что город Курск «есть и будет всегда в безопасности» под покровом такой защитницы, как Царица Небесная.

С иконой связан один очень необычный эпизод в истории нашей церкви. В 1767 году великий святой земли русской Серафим Саровский, а тогда девятилетний мальчик Прохор Мошнин, был так сильно болен, что и не надеялся на выздоровление. Однажды во сне он увидел Божию Матерь, обещавшую его исцелить. После того, как во время крестного хода мимо его дома пронесли икону Знамения Пресвятой Богородицы, и мать Прохора вынесла его, чтобы он приложился к иконе, мальчик начал поправляться и вскоре окончательно выздоровел.

Биография.

31 октября 1919 года ровно в 9 часов вечера святая икона покинула Знаменский монастырь города Курска. 1 марта 1920 года на пароходе «Святой Николай» курская чудотворная икона в сопровождении епископа Феофана и иноков, не пожелавших с ней расстаться, покинула берега России и из Новороссийска через Константинополь прибыла в Салоники.

2 апреля икона прибыла в древнюю столицу Сербии, город Ниш, где ее с великим торжеством встретил Нишский сербский епископ Досифей, со всем своим духовенством и множеством народа. По просьбе генерала Врангеля икона ещё один раз вернулась в Крым, но 29 октября 1920 года снова отправилась на чужбину, теперь уже надолго.

В 1925 году в Белграде была построена русская Троицкая церковь. В ней с левой стороны была сооружена особая благолепная сень. В эту сень, по разрешению Архиерейского Синода и с согласия епископа Феофана и была помещена Курская чудотворная икона для постоянного пребывания. Из Белграда она неоднократно отбывала для посещения многих мест, где находились рассеянные по всей Европе русские люди. Икона несла им свет веры и надежды.

В 1939 и 1940 годах состоялись торжественные крестные ходы с Чудотворной иконой из Белграда в сербский монастырь в Хопове, где в то время приютились монахини Лесненского монастыря – попытка возродить бывшие прежде крестные ходы из Курска в Коренную Пустынь. Начавшаяся война помешала развиться этому доброму начинанию.

Во время второй мировой войны Божья Матерь через Свою Чудотворную икону явила много дивных знамений и чудес, чему имеется множество свидетелей.

Белград пережил сильные бомбардировки. Целые кварталы были разрушены. Множество людей погибло под развалинами. В сентябре 1944 года икона покинула Белград.

Первым городом её странствий была Вена, которая часто подвергалась воздушным бомбардировкам. И вот, милостью Царицы Небесной, и в этом неправославном городе начали твориться те же чудеса, что и в Белграде: те квартиры, куда приглашали икону, и те люди, которые ее приглашали, оставались целыми и невредимыми, хотя подчас находились в центре бомбардировок.

Через некоторое время Синод и митрополит Анастасий переехали в город Мюнхен. Произведя некоторую реорганизацию Синода и наладив его работу, митрополит Анастасий немедленно по получении швейцарской визы, вместе с Чудотворной иконой, отбыл в Женеву, дабы установить связь со всеми частями Русской Зарубежной Церкви, так как из Германии почтовая связь с заграницей еще не существовала.

В Европе тогда было очень неспокойно и Архимандрит Серафим предложил владыке изготовить точный список с иконы для утешения гонимых православных людей, а сам образ все же увезти в недоступное для большевиков место. Тогда иконописец братства отец Киприан, осторожно очистив икону от многолетней копоти, сделал с неё прекрасный список. А сама чудотворная икона отправилась в Америку.

5 февраля 1951 года стало исторической датой в жизни русской эмиграции. Около трех часов пополудни в аэропорту Айдлуайлд, вблизи Нью-Йорка, совершил посадку самолет, как бы с неба принесший благословение Божие – Одигитрию Русского Зарубежья, Курскую чудотворную икону «Знамение» Божией Матери. Митрополит Анастасий с особой торжественностью отслужил первый молебен перед Курской чудотворной иконой, после чего она была доставлена в Новую Коренную пустынь под Нью-Йорком, где находилась резиденция Архиерейского Синода РПЦЗ. Но пробыла она тут недолго, всего около года. В первый день Великого поста 1952 года Архиерейский Синод вместе с Чудотворным образом Божией Матери переселился в сам Нью-Йорк.

В 1959 году на заседании Синода было постановлено городскую церковь, как это было в Курске, наименовать Знаменской, в честь Чудотворной иконы, а Новую Коренную Пустынь считать летней резиденцией митрополита и летним местопребыванием иконы.

Икона много раз путешествовала по приходам Русской Зарубежной Церкви. Она посещала Бразилию, Аргентину, Чили, Австралию…

Часто сопровождал чудотворную икону Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, который и почил перед ней 2 июня 1966 года.

12 сентября 2009 года, после 90-летнего отсутствия, Курская Коренная икона посетила Россию. С 12 по 23 сентября икона находилась в Храме Христа Спасителя, а затем в Курске. 2 октября икона была возвращена в Нью-Йорк.

С 2009 года икона «Знамение» ежегодно прибывает к месту своего обретения в Курскую епархию для поклонения верующих на праздник Рождества Пресвятой Богородицы на несколько дней. После торжественного крестного хода из Коренной пустыни в Знаменский Собор икона вновь покидает родину и отправляется в Нью-Йорк, где хранится в Синодальном соборе Знамения Божией Матери (75 East 93rd Street New York).

Составитель текста: Ольга Печенина.