Описание произведения.

На фреске Нестерова «Путь ко Христу» зрителю открывается вид на бескрайний, умиротворяющий душу русский пейзаж. Перед нами величественная река, несущая вдаль свои тихие воды, в которых отражаются первые лучи рассвета. Вокруг реки раскинулись поля и перелески с частым березняком, луга, усеянные первоцветами. На высоком холме, возвышающемся на фоне этого благодатного пейзажа, изображены фигуры простых русских людей - сестер милосердия, служащих, учащихся, болящих, нищих. Все они устремлены в едином порыве своей веры и находят утешение, приближаясь к неиссякаемому источнику любви - Спасителю мира.

В отличие от предшествовавшей картины «Святая Русь», в изображении данной росписи нет монастыря и святых угодников, спутников Христа. Спаситель выходит к народу не из скита, а из светлого березового перелеска, овеянного зеленою и белою дымкой весны. В белых одеждах, исполненный благодати и грусти, он протягивает левую руку тянущейся к нему простоволосой девушке, а правую подает в помощь коленопреклоненной женщине в белом платке.

История создания.

Монументальная фреска «Путь ко Христу» была создана Нестеровым для церкви Марфо-Мариинской обители в Москве, построенной архитектором Щусевым по заказу великой княгини Елизаветы Федоровны. Архитектор построил церковь Покрова в стиле старой новгородско-псковской архитектуры. Нестеров решил не отходить от своей излюбленной живописной манеры и не захотел стилизовать свои росписи под древние новгородские фрески, хотя они тогда только что были расчищены от старых записей и вызывали восторг художников своей монументальной мощью. Только в образах, выполненных для иконостаса, мастер использовал лаконизм линий и обобщенность силуэтов церковных первоисточников.

«В картине «Путь к Христу» мне хотелось досказать то, что не сумел я передать в своей «Святой Руси», – сообщал художник. Нестеров изменил пейзаж - вместо зимы художник изобразил раннюю весну, свое любимое время года. Композиция картины построена как триптих. Такое построение картины естественно выделяет ее центр. Примечательно, что центральным образом оказался не Христос, а народная группа, притекающих к нему. Нередко попытки Нестерова внести в икону земное, человеческое чувство, подвергались критике - ему указывали на нарушение канона и стремление к излишней светскости и натуральности образов. Вместо святых и угодников, схимников и подвижников, Нестеров изобразил на фреске обыкновенных людей, ищущих свой путь ко спасению.

Однако основная заветная тема Нестерова была шире и объемнее, чем тот вариант ее, который довелось ему выполнить на стене храма. Работая над «Путем ко Христу», мастер ни на минуту не оставлял мысль о полотне «Христиане», где он задумывал всецело раскрыть тему соборности русского народа, где все от царя до интеллигенции и простого люда в едином богодухновенном порыве движутся к Богу.

Отношение автора к вере.

Михаил Нестеров родился в глубоко верующей семье, с патриархальным укладом. Его дом был местом, где вели истинно христианскую жизнь- постились, молились и радовались. Из воспоминаний живописца выхватываются случайные моменты общего хода уфимской жизни. Художник вспоминает, как под Рождество в дом вместе с морозным паром вваливались славильщики, пели задорными голосами «Ангелы с пастырьми славят…».

От семьи, от добротного уклада всей уфимской жизни в нем сохранилась закваска на всю жизнь. Сам Нестеров, уже известный художник, создавал с семьей живые картинки: кулису с пещерой и яслями, на дне которых в соломе — фонарь, дававший иллюзию сияния от Младенца Иисуса. Впоследствии Нестеров всегда отстранял все чуждое по духу, по устремлениям и в творчестве, и в жизни. Никогда не впускал в себя и то, что сам называл «смертоносной бациллой русского интеллигента», — скептицизм.

Нестеров всю жизнь с поразительной последовательностью рисовал монахов, монастырскую жизнь, скиты, схимников, кротких, с глубокой печалью Христовых невест. За всем этим видится задумчивый человек, не слишком вписанный в суетный мир. В действительности он был далек от образа кроткого отшельника: «Нестеров, измученный жизнью, — очень сложная, мучительно сложная натура», — писал знаменитый русский искусствовед, критик, художник Александр Бенуа. «Он был одарен страстным темпераментом, неукротимой волей, неуемными чувствами», — писал биограф Нестерова, писатель, философ, священник Сергей Дурылин.

Обращение же в творчестве к кротким и смиренным натурам художник объясняет так: «В художестве, в темах своих картин, в их настроении, в ландшафтах и образах я находил “тихую заводь”, где отдыхал сам, и быть может, давал отдых тем, кто его искал». Беспокойный человек думал найти покой в своих картинах, столь не похожих на него самого.

Биография.

Михаил Нестеров родился 31 мая 1862 г. в Уфе в семье купца. Рисованием стал заниматься, учась в Уфимской гимназии. В 1876—1881 гг. занимался в Училище живописи, ваяния и зодчества в Москве и в натурном классе Академии художеств в Петербурге у таких известных художников, как В. Г. Перов и И. Н. Крамской.

В 1885 г. Нестеров создал полотно «Призвание Михаила Фёдоровича Романова», за которое получил звание свободного художника. Размеренное течение жизни нарушила смерть жены в 1886 г. Художник обратился к религиозной тематике. Он искал нравственный идеал в одухотворённой гармонии древнерусской жизни. Эти устремления выразились в картинах «Юность преподобного Сергия» (1889 г.), «Святая Русь» (1916 г.), росписи в Марфо-Мариинской обители (10-е гг. XX в.) и других храмах.

Нестеров был членом Товарищества передвижных художественных выставок и одним из членов – учредителей Союза русских художников.

В 1901 году он отправляется на Соловки, где посещает местный монастырь. Поездка вдохновила художника на новые картины, и вообще произвела на него большое впечатление. Михаил Нестеров был патриотически-настроенным художником, и в 1905 году вступает в монархическую партию «Союз русского народа». С 1907 года проводились персональные его выставки, которые имели большой успех.

Когда грянула революция, живописцу было 55 лет. Михаил Васильевич был монархистом и революцию отверг. После «русской смуты» он продолжает писать картины, в основном на религиозные темы.

Постреволюционная печаль художника открыла нам Нестерова – портретиста. Последние годы жизни он занимался написанием портретов. Героями его творчества стали деятели искусства, науки.

Судьба художника непроста. Лишившись жены, он, все же, смог воспитать дочь. К сожалению, в 1938 году, дочь была отправлена в ссылку в Джамбул, а её муж был объявлен врагом народа и расстрелян.

Перед своей смертью, Нестеров написал книгу «Давние дни». Эта книга носила характер сборника воспоминаний художника о своей жизни. Скончался Михаил Васильевич Нестеров в октябре 1942 года, в Москве.

Составитель текста: Миненко Евгения Владимировна.