Все о Библии

Песнь 1-я

Ирмос: Волною морскою Скрывшаго древле гонителя мучителя, под землею скрыша спасенных отроцы: но мы яко отроковицы Господеви поим, славно бо прославися. Волною морскою покрывшаго в древности преследовавшаго мучителя чада спасенных сокрыли под землею: но мы, как отроковицы, воспоем Господу: ибо он торжественно прославился.

Припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Господи Боже мой, исходное пение, и надгробную Тебе песнь воспою, погребением Твоим жизни моея входы отверзшему, и смертию смерть и ад умертвившему. Господи Боже мой, отходное пение и надгробную песнь воспою тебе, погребением своим отверзшему мне вход к жизни, и смертию смерть и ад умертвившему. (Ос. 13:14).

Горе Тя на престоле, и доле во гробе, премирная и подземная помышляющая, Спасе мой, зыбляхуся умерщвлением Твоим: паче ума бо, виден был еси мертв. Живоначальниче. Небесныя и преисподния (существа), видя тебя, Спаситель мой, горе на престоле и долу во гробе, изумлялись смерти твоей: ибо непостижимо оказался ты мертвым, Живоначальный. (Мк. 15:44)

Да Твоея славы вся исполниши, сшел еси в нижняя земли: от Тебе бо не скрыся состав мой иже во Адаме, и погребен истлевша мя обновляеши, Человеколюбче. Дабы исполнить все славою твоею, ты нисшел в преисподния (места) земли: ибо не сокрылось от тебя Адамово существо мое, и быв погребен, ты обновляешь меня растленнаго, Человеколюбче. (Пс. 138:7-8, Рим. 5:12)

Песнь 3-я

Ирмос: Тебе, на водах Повесившаго всю землю неодержимо, тварь видевши на Лобнем висима, ужасом многим содрогашеся, несть Свят, разве Тебе, Господи, взывающи. Тебя, повесившаго на водах всю землю недержимо, тварь увидев висящим на лобном (месте), в великом ужасе трепетала, восклицая: нет святаго кроме тебя, Господи. (Пс. 23:2, Пс. 135:6).

Образы погребения Твоего показал еси, видения умножив: ныне же сокровенная Твоя Богомужно уяснил еси, и сущым во аде Владыко, несть Свят, разве Тебе, Господи, взывающым. Знамения погребения твоего ты показал во множестве (древних) видений; а ныне, Владыка, богочеловечески явил ты тайны свои и находящимся во аде, восклицающим: нет святаго кроме тебя, Господи. (Ос. 12:10, Пс. 50:8)

Простерл еси длани, и соединил еси древле разстоящаяся: одеянием же, Спасе, еже в плащанице и во гробе, окованныя разрешил еси, несть Свят, разве Тебе, Господи, взывающыя. Ты распростер длани и соединил прежде разделенное; а облечением (твоим) в плащанице и во гробе, Спаситель, ты разрешил связанных, восклицающих: нет святаго кроме тебя, Господи. (Еф. 2:13–18, Пс. 145:7)

Гробом и печатьми, Невместиме, содержимь был еси хотением: ибо силу Твою действы показал еси, богодейственно поющым: несть Свят, разве Тебе, Господи Человеколюбче. Во гробе и за печатями ты, Невместимый, содержим был добровольно; ибо силу свою в божественных действиях показал ты воспевающим: нет святаго кроме тебя, Господи Человеколюбче. (Мф. 27:66)

Песнь 4-я

Ирмос: На Кресте Твое Божественное истощание провидя Аввакум, ужасся вопияше: Ты сильных пресекл еси державу, Блаже, приобщался сущым во аде, яко Всесилен. Провидя твое божественное истощение на кресте, Аввакум в взумлении взывал: ты ниспроверг, Благий, могущество сильных, пребывая с находящимися во аде, как Всесильный (Авв. 3:14; Мф. 12:29).

Седмый день днесь освятил еси, егоже древле благословил еси упокоением дел: преводиши бо всяческая и обновляеши, субботствуя, Спасе мой, и назидая. Ты освятиль ныне (день) седьмый, который благословил в начале успокоением от дел; ибо ты все возстановляешь и обновляешь, упокоеваясь и привлекая к себе, Спаситель мой. (Быт. 2:2, Ин. 12:32)

Силою лучшаго, победившаго Тебе, от плоти душа Твоя разделися: растерзающи бо обоя узы, смерти и ада, Слове, державою Твоею. Так как ты препобедил (смерть) силою высшаго (естества), то душа твоя, отделившись от тела, расторгла обои узы – смерти и ада – могуществом твоим, Слово. (Пс. 15:10, Деян. 2:27)

Ад, Слове, срет Тя огорчися, Человека зря обожена, уязвлена ранами, и Всесильнодетеля, Страшным же зраком погибе. Ад, встретив тебя, Слово, огорчился, видя смертнаго обоженным и изъязвленнаго ранами всесильным, и онемел от сего страшнаго видения. (Ис. 14:9)

Песнь 5-я

Ирмос: Богоявления Твоего, Христе, к нам милостивно бывшаго, Исаиа Свет видев Невечерний, из нощи утреневав взываше: воскреснут мертвии, и востанут сущии во гробех, и вси земнороднии возрадуются. Увидев невечерний свет богоявления твоего, Христе, милостиво совершившагося между нами, Исаия от нощи бодрствуя восклицал: воскреснут мертвые, и востанут находящиеся во гробах и все живущие на земле возрадуются. (Ис. 26:19).

Новотвориши земныя Создателю, перстен быв, и плащаница и гроб являют еже в Тебе, Слове, таинство: благообразный бо советник, Тебе, рождшаго совет, образует, в Тебе велелепно новотворящаго мя. Ты обновляешь земнородных, Создатель, сам соделавшись перстным, и плащаница и гроб являют, Слово, присущее тебе таинство; ибо благоименитый Советник выражает волю Родителя твоего, в тебе меня велелепно обновляющаго. (Мк. 15:43–46).

Смертию смертное, погребением тленное прелагаеши, нетленно твориши бо, благолепно безсмертно творя приятие: плоть бо Твоя истления не виде, Владыко, ниже душа Твоя во аде страннолепно оставлена бысть. Смертию ты изменяешь смертное и погребением – тленное, делая божественно нетленным и безсмертным принятое на себя (естество): ибо плоть твоя, Владыка, не видела тления, и душа твоя дивным образом не оставлена во аде. (1 Кор. 15:42–44, Пс. 15:10)

Из Небрачныя прошед, и прободен в ребра, Содетелю мой, из Нея соделал еси обновление Евино, Адам быв, уснув паче естества сном естественным, и жизнь воздвигнув от сна и тления яко Всесилен. Произшедши от безбрачной и быв прободен в ребра, ты чрез сие совершил возстановление Евы, Создатель мой, соделавшийся Адамом, уснувший сверхестественно животворным сном и воздвигнувший жизнь из сна и тления, как всесильный. (Быт. 2:7–21, Быт. 3:20, 1 Кор. 15:45)

Песнь 6-я

Ирмос: Ят бысть, но не удержан в персех китовых Иона: Твой бо образ нося, страдавшаго, и погребению давшагося, яко от чертога от зверя изыде, приглашаше же кустодии: хранящим су?етная и ложная, милость сию? оставили есте. Был объят, но не удержан китовыми недрами Иона; ибо прообразуя тебя, (Христе), пострадавшаго и предавшагося погребению, он исшел из зверя, как из чертога, а к страже (гроба твоего) взывал: стрегущие тщетно и напрасно, (Христа) – истинную Милость вы оставили. (Мф. 28:4–11, Ион. 2:9)

Биен был еси, но не разделился, еси, Слове, еяже причастился еси плоти: аще бо и разорися Твой храм во время страсти, но и тако един бе состав Божества и плоти Твоея. Во обоих бо един еси Сын, Слово Божие, Бог и Человек. Умерщвлен был ты, Слово, но не отделился от плоти, которую принял; ибо хотя и разрушился храм твой во время страдания, но и тогда было одно лице Божества и плоти твоей, так как в обоих един ты пребываешь Сын, Слово Божие, Бог и человек. (Ин. 2:19, 1 Тим. 2:5)

Человекоубийственно, но не богоубийственно бысть прегрешение Адамово: аще бо и пострада Твоея плоти перстное существо, но Божество безстрастно пребысть: тленное же Твое на нетление преложил еси, и нетленныя жизни показал еси Источник воскресением. Смертоносно для людей, но не для Бога было падение Адамово: ибо хотя и пострадало перстное существо плоти твоей, но Божество осталось безстрастным; и даже тленное (естество) в себе ты преобразил в нетленное и открыл источник нетленной жизни в воскресении. (Быт. 2:7; Рим. 5:12, Кол. 1:18)

Царствует ад, но не вечнует, над родом человеческим: Ты бо положся во гробе державне. Живоначальною дланию, смерти ключи развергл еси, и проповедал еси от века тамо спящым избавление неложное, быв Спасе мертвым Первенец. Царствует ад, но не вечно, над родом человеческим; ибо ты, Сильный, быв положен во гробе, живоначальною дланию расторг ключи смерти и возвестил сидевшим там от века неложное избавление, соделавшись первенцем из мертвых, Спаситель. (Рим. 5:14, Пс. 106:16, 1 Пет. 4:6)

Песнь 7-я

Ирмос: Неизреченное чудо, в пещи Избавивый преподобныя отроки из пламене, во гробе мертв бездыханен полагается, во спасение нас поющих: Избавителю Боже, благословен еси. Неизреченное чудо! Избавивший в пещи от пламени благочестивых отроков, во гробе полагается мертвым бездыханным, ко спасению нас поющих: благословен ты, Бог-Избавитель.

Богат гроб, в себе бо приим яко спяща Содетеля, жизни Божественное сокровище показася, во спасение нас поющих: Избавителю Боже, благословен еси. Уязвлен в сердце ад, принявший Прободеннаго копием в ребра, и стенает истощаемый огнем божественным, ко спасению нас поющих: благословен ты, Бог-Избавитель. (Пс. 88:11, Ис. 14:9–11)

Богат гроб, в себе бо приим яко спяща Содетеля, жизни Божественное сокровище показася, во спасение нас поющих: Избавителю Боже, благословен еси. Блаженный гроб! Приняв в себя как бы уснувшаго Создателя, он явился божественным сокровищем жизни, ко спасению нас поющих: благословен ты, Бог-Избавитель. (Быт. 49:9)

Законом умерших еже во гробе положение, всех приемлет жизнь, и сего источника показует востания, во спасение нас поющих: Избавителю Боже, благословен еси. По закону смертных водвергается положению во гробе Жизнь всех и являет его источником воскресения, ко спасению нас поющих: благословен ты, Бог-Избавитель. (Ин. 14:6)

Едино бяше неразлучное, еже во аде, и во гробе, и во Едеме, Божество Христово, со Отцем и Духом, во спасение нас поющих: Избавителю Боже, благословен еси. Едино было нераздельное Божество Христа во аде и во гробе и в раю со Отцем и Духом, ко спасению нас поющих: благословен ты, Бог-Избавитель. (Еф. 4:9–10)

Песнь 8-я

Ирмос: Ужаснися бояйся небо, и да подвижатся основания земли: се бо в мертвецех вменяется в Вышних живый, и во гроб мал странноприемлется. Егоже отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите во вся веки. Да подвигнется с трепетом небо и да поколеблются основания земли; ибо вот сопрачисляется к мертвым и в малом гробе вмещается Живущий на высотах (небесных), котораго отроки благословите, священники воспевайте, люди превозносите во все веки (Иер. 2:12; Пс. 81:5).

Разрушися Пречистый Храм, падшую же совозставляет скинию: Адаму бо первому Вторый, Иже в Вышних живый, сниде даже до адовых сокровищ. Егоже отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите во вся веки. Разрушен пречистый храм, но с собою он возстановляет падшую скинию; ибо Адам вторый, живущий на высотах (небесных), нисшел к первому даже до глубин ада: Его отроки благословите, священники воспевайте, люди превозносите во все веки. (Ин. 2:19, Ам. 9:11, 1 Кор. 15:47)

Преста дерзость учеников, Аримафей же изрядствует Иосиф: мертва бо и нага зря над всеми Бога, просит и погребает, зовый: отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите во вся веки. Не стало дерзновения у учеников, Иосиф же Аримафейский благодушествует; ибо видя всевышняго Бога мертвым и обнаженным, испрашивает и погребает (Его), восклицая: отроки благословите, священники воспевайте, люди превозносите (Его) во все веки. (Мк. 15:42–46).

О чудес новых! О благости! О неизреченнаго терпения! Волею бо под землею печатлеется, Иже в Вышних живый, и яко льстец, Бог оклеветается. Егоже отроцы благословите, священницы воспойте, людие превозносите во вся веки. О необычайныя чудеса! О благость! О неизреченное терпение! Живущий на вышних (небесах) добровольно запечатлевается под землею, и Бог называется позорным именем обманщика: Его отроки благословите, священники воспевайте, люди превозносите во все веки. (Мф. 27:63–66).

Песнь 9-я

Ирмос: Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе, Егоже во чреве без семене зачала еси Сына: востану бо и прославлюся, и вознесу со славою непрестанно, яко Бог, верою и любовию Тя величающыя. Не рыдай о мне, Матерь, видя во гробе Сына, котораго зачала ты во чреве безсеменно; ибо я востану и прославлюсь и как Бог вознесу во славе непрестанно с верою и любовию величающих тебя. (Лк. 23:28)

В страннем Твоем рождестве, болезней избежавши паче естества, ублажихся Безначальне Сыне: ныне же Тя, Боже Мой, бездыханна зрящи мертва, оружием печали растерзаюся люте, но воскресни, яко да возвеличуся. В дивном рождестве твоем, Сын безначальный, сверхестественно не испытав болезней, я ублажала себя; ныне же видя тебя, Боже мой, мертвым бездыханным, терзаюсь тяжко мечем скорби: но востань, дабы я возвеличилась. (Лк. 1:48, Лк. 2:35)

Земля покрывает Мя хотяща, но устрашаются адовы вратницы, одеяна видяще одеждею окровавленою Мати, отмщения: враги бо Крестом поразив яко Бог, воскресну паки, и возвеличу Тя. Земля покрывает меня по воле (моей), но привратники ада трепещут, видя (меня), Матерь, облеченнаго в окровавленную одежду отмщения; ибо поразив врагов на кресте, как Бог, я опять возстану и возвеличу тебя. (Иов. 38:17, Быт. 49:11, Ис. 59:17)

Да радуется тварь, да веселятся вси земнороднии, враг бо пленися ад: с миры жены да сретают, Адама со Евою избавляю всеродна, и в третий день воскресну. Да радуется тварь, да веселятся все земнородные; ибо упразднен враждебный ад; с ароматами сретайте (меня), жены; я избавляю Адама и Еву со всем родом (их), и в третий день воскресну. (Мк. 16:1, Мф. 28:9)