«Семь жалующихся жен» - Сакс Ганс

Ганс Сакс, народный поэт, знаменитейший из немецких мейстерзингеров, родился в Нюрнберге 5-го ноября 1494 года. До 15-тилетнего возраста он обучался в латинской школе, затем два года изучал сапожное ремесло. В семнадцать лет по обычаю всех ремесленников, Ганс пустился странствовать по городам и весям Германии и везде на пути занимался сочинением и исполнением песен. Этому искусству он выучился в Нюрнберге у ткача-мейстерзингера Леонарда Нуненбека. Возвратившись домой на двадцать третьем году своей жизни, он сделался мастером сапожного цеха, женился и, разделяя время между латанием сапог и сочинением стихов, дожил до глубокой старости, скончавшись 25-го января 1576 года.

Поэт был современником Реформации и Великой Крестьянской войны. Житель стремительно развивавшегося имперского города Нюрнберга, участник идеологических битв, развернувшихся вокруг деятельности Лютера, он был полон интересами своей бурной эпохи, словом и пером принимал участие в борьбе партий и обладал завидной трезвостью мысли и силой характера, которые были так свойственны писателям эпохи Возрождения. Ганс был человеком начитанным. Но он сам был из народа, и писал для народа, поэтому, несмотря на грубость языка, произведения поэта по большей части отличаются простотой, веселостью, остроумием, верным и часто сатирическим изображением современных ему нравов. Перу Ганса Сакса принадлежат 4275 мейстерзингерских песен и 18 томов других произведений, среди которых было 208 трагедий, комедий и масленичных представлений, а также 1700 шванков, басен, легенд, исторических, библейских и всяких иных стихотворений. Поистине плодовитость сапожника и поэта можно назвать баснословной! Большинство его произведений расходилось в народе в виде иллюстрированных листовок и небольших книжечек с хорошо всем известным именем Ганса Сакса в последней строке или с инициалами HSS (Hans Sachs Schuh­macher — Ганс Сакс Башмачник). Почти забытый, только в новое время он был оценён по достоинству благодаря трудам Виланда и Гёте.

В религиозных воззрениях Сакс симпатизировал Мартину Лютеру. Многие произведения поэта наполнены библейскими, христианскими мотивами и сюжетами. Все его творчество направлено на обличение пороков, грехов и страстей, на восхваление добродетелей и призывает читателя стать на путь исправления. Ганс Сакс был человеком честным, большим тружеником и примерным семьянином. Его христианская жизнь была безупречной.

Рассматриваемые нами стихотворения просты, интересны, назидательны, читаются легко, напоминают о мудрых наставлениях из Священного Писания и творений святых отцов о единственной возможности и необходимости побеждать зло добром.

«…Сперва муж дерзок был со мной,

Но я своею добротой

Его взяла — он стал иным.

Попробуйте и вы к своим

Добрее быть, чтобы помочь им…»

«…У нас согласное житье.

Всегда друг другу уступаем

И ссор и склок совсем не знаем.

Вот так привлечь бы жен и вам

Сердечной ласкою…

За честным мужем и жена

Сама становится честна».

У апостола Петра читаем: «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие… Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни…» (1Петр. 3:1,2,7).

Апостол Павел говорит: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21).

«Все счастливые семьи счастливы одинаково, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему» (Л.Толстой). Тема, поднятая Гансом Саксом актуальна во все времена. Критерии и побуждения, по которым люди выбирают себе супругов, часто оказываются ошибочными. Так люди выходят замуж и женятся на богатых и престарелых, преследуя эгоистичную, своекорыстную цель поскорее стать наследниками обширного состояния. Или, наоборот, избирают в супруги себе лиц намного моложе себя для наслаждения молодым телом и удовлетворения собственной похоти и тщеславия. Нередко решаются на брак скоропалительно, не узнав, как следует, свою будущую половину и её родителей. Когда проходит «конфетно-цветочный» период знакомства и ухаживания, брак заключён, свадьба сыграна и «медовый месяц» закончился, то наступают будни. Начинается «притирка» друг ко другу и люди раскрываются во всей своей полноте, и обнажаются все их скрытые недостатки. Наступает период труда, прежде всего, над собой.

Как хорошо знакомы все жалобы, описанные Гансом Саксом в своих стихотворениях, священникам, совершающим таинство покаяния, принимающим исповедь! Стоя перед Крестом и Евангелием, согнувшись в полупоклоне, люди, не редко, начинают рассказывать не о своих грехах, а жалуются на своих мужей и жен, на своих детей и, даже, на своих родителей. Как их тогда жаль! В каком ужасном состоянии они находятся, не понимая, что же такое таинство покаяния, не видя своих грехов, приходя на исповедь, в действительности, считают себя вполне исправными, обвиняют других, фактически жалуются Господу на своих самых родных и близких, совершенно забывая, что «яблочко от яблоньки далеко не укатится». Состояние фарисея: «Я хорош, другие плохие или хуже меня», или «Другие виноваты, но не я».

Преподобный Антоний Оптинский напоминал о терпении в семейной жизни, учил предавать себя полностью в волю Божию, и если муж или жена кажутся недостаточно хорошими, то задуматься, да стоим ли мы полностью хороших, идеальных супругов, идеальны ли мы сами: «Душевное спокойствие приобретается от совершенной преданности себя воле Божией, без которой ничтоже с нами бысть, еже бысть. И если бы муж Ваш действительно был не хорош, то спросите себя по совести пред Богом: “Да стою ли я, грешная, хорошего и доброго мужа?” И совесть Ваша непременно скажет, что ты совершенно хорошего не стоишь, и тогда во смирении сердца, с покорностию воле Божией будете от души любить его и находить много хорошего, чего доселе не видали. Расторгнуть же брачный союз по легкомыслию и неопытности своей хотя и не трудно в нынешние мудрые времена, но каково будет отвечать на страшном суде Божием? Ибо Сам Бог брачным союзом сочетает человека; а посему судите сами, что лучше – терпение или нетерпение!»

Само слово «супруги» говорит само за себя. Оно схоже со словами «спрягать», «запрягать». Антуан де Сент-Экзюпери говорил: «Любить, это не значит смотреть друг на друга. Это значит смотреть в одном направлении». Супруги подобно паре рабочих волов вставляют свои головы в ярмо и тянут плечом к плечу воз семейной жизни в одном направлении (в христианском браке – к Богу).

Брак предназначен для тех, кто не может вместить девственность, чтобы не разжигаться. Брак предназначен для тех, кто любит детей, для деторождения. Христианский брак означает создание «малой церкви», где глава семьи – муж, подобно, как и Христос – глава Церкви. Жена же – верная спутница и помощница. Христианский брак предназначен для того, чтобы научиться любить, любовью истинной, жертвенной, бескорыстной, родить детей и привести их ко Христу, чтобы муж и жена стали не только «одной плотью», но и единодушными и единомысленными. «Я тебя люблю и хочу сделать тебя счастливой!» «Я тебя люблю и хочу сделать тебя счастливым!»

Это правильное устроение ума и сердца у молодоженов, и правильные мысли и чувства. Если это есть, то с Богом всё преодолимо. «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим. 8:31).

Автор: протоиерей Виктор Черноморченко