Читать толкование: , Глава , стих . Толкователь —

Псы суть твари, достойные одобрения, не презрения. Они верно служат своему хозяину и уже лаем своим охраняют дом его от врагов. И сказано в шестьдесят седьмом псалме о «псах твоих», которые погрузили язык свой в крови врагов (Пс. 67:24). И не случайно не зубы их восхваляются, а язык. И было не без цели, но в знак великого таинства то, что сказал Господь Гедеону взять с собою только тех триста лакавших воду, как лакает пес. И таковых, лакавших ртом своим с руки, было числом триста человек из всего народа. И в этом есть знамение креста, поскольку буквой t («тау») в греческой записи обозначается число «триста».
*** Не всегда упоминание псов должно восприниматься в дурном смысле. В противном случае пророк не стал бы винить псов: Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать (Ис. 56:10). Вне сомнения, названные псы были бы достойны похвалы, когда бы умели лаять и были бдительны. И, разумеется, триста лакавших с руки человек - число священное, согласно букве креста¹. Иначе оно не было бы выбрано для победы лакающих воду, когда бы только оно не отсылало к великому таинству. Хорошие псы сторожат и лают, чтобы охранить свой дом и своего хозяина, его стадо и пастуха. И наконец, даже здесь в славословиях церковных, включающих извлечение из пророчества, упоминается язык псов, а не их зубы.

Наконец, он избрал триста (воинов) для битвы, чтобы показать, что не многочисленным воинством, но таинством креста мир будет освобожден от нападок грозных врагов. К Августу Грациану о Святом Духе. Пролог.

И вот они были отведены к воде, чтобы пить; тогда все, пившие воду со склонёнными коленями, отстранены были от участия в войне. Конечно же, водой обозначается учение мудрости, несогнутыми коленями - правильность поступка. Итак, сообщается, что пившие воду, склонив колени, оказались отстранёнными от участия в бою, потому что Христос выступает против врагов веры с теми, кто, испивая из потока учения, не искажают правильность поступка. Ибо сказано, что все в то время пили воду, но не все стояли со склонёнными коленями. А склонившие колени, когда они пили воду, отвергнуты потому, что, как свидетельствует апостол, не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут (Рим. 2:13). А поскольку нерадение о поступке, как мы уже говорили, обозначено коленопреклонением, то, опять же верно, говорится у Павла: Укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими (Евр. 12:12). Тем самым, тот под водительством Христа идёт в бой, кто делом подтверждает то, что возвещает устами, кто из источника учения испивает духовное питьё и не сгибается плотью перед делами порока.

Низринутый, я готов был упасть, но Господь поддержал меня" (Пс. 117:13). Изобразив великость бедствий многочисленностью, положением, стремительностью и раздражением нападающих, он изображает и тем, что сам потерпел от них. Бедствия, говорит, так угнетали меня, что я был близок к падению и изнурению; ударами их я так был поражен, что готов быль пасть; но когда я уже падал на колени и преклонялся, и все средства человеческие оказались безнадежными, тогда Бог и явил мне Свою помощь. Так поступает Бог для того, чтобы никто не присвоял себе славы Его. Подобное тому, во времена судей, Он сделал с Гедеоном.

Источник Харод. Источник Харод протекает у северного склона горы Гелвуй, в полутора милях к востоку от Изрееля. Это узкий проход в восточной оконечности Изреельской долины. Холм Море. Холм Море находится к северу от горы Гелвуй и к югу от горы Фавор. Он загораживает северо–восточную оконечность долины Изреель. Чтобы добраться до Беф–Сана и переправы через Иордан, следовало повернуть к югу от холма Море и пройти через проход, где собрались люди Гедеона. Мадианитяне расположились станом у холма Море, в 5 милях от источника Харод, близ Офры, родного селения Гедеона (см. коммент. к 6:11).

Гора Галаад. Это темное место, связанное, по мнению многих специалистов, с проблемами письменной передачи текста. Горой Галаад обычно называют область к востоку от Иордана, не имеющую отношения к описываемым событиям.

Способы пить воду. Те, кто пьет воду, стоя на коленях, представляют собой прекрасную мишень и могут не заметить приближения врага. Другое дело — те, кто ложится на живот (представляя менее заметную мишень) и пьет с руки, внимательно поглядывая по сторонам.

Резкое уменьшение численности войска израильтян накануне сражения было знаком того, что спасение Израиля зависит не от них самих, а целиком находится во власти Бога, Которому и надлежит воздать хвалу в случае победы. Это обстоятельство также мобилизовало решимость Гедеона и укрепило веру израильтян в него. Иероваал. См. ком. к 6,32.

Неужели сегодня начальник нашего воинства наш Господь и Спаситель Иисус Христос не возглашает Своим воинам и не говорит: "Кто боязлив и робок сердцем, тот пусть не выходит на Мои войны?" Ибо об этом же, только другими словами, но в том же смысле Он говорит в Евангелиях: И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10:38; Лк. 14:27), и: Кто не возненавидит отца своего и матери, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не достоин Меня (Лк. 14:26), и еще: Кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником (Лк. 14:33). Разве этими словами Христос не отделяет и не удаляет очевидным образом из Своего стана боязливых и робких? Но да не устрашает вас такое воинство; оно не имеет в себе ничего трудного, ничего тягостного или невозможного.

Против мадианитян, которые, как показывает книга Судей, заполнили все места словно саранча, Гедеону даётся повеление вести в бой немного людей. Не то, чтобы у него не было многочисленного войска, но ему воспрещается вести в бой многих, дабы множество не стало присваивать себе победу. И вот когда собралось тридцать тысяч вооружённых мужей, Господь так говорил к нему: народа с тобою слишком много, не могу Я предать мадианитян в руки их. Что же затем? Человеку, которому предстояло сражаться с бесчисленными тысячами варваров, Он оставил только триста бойцов: Он повелел сократить количество воинов до малого числа, чтобы немногочисленность не оставила им никакой возможности присвоить себе хотя бы что-то из Божьего устроения этой войны. Почему так поступал Господь, Он Сам очевидным образом объяснил: чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: «моя рука спасла меня». Так пусть услышат это, говорю я, все нечестивцы, пусть услышат все самонадеянные, пусть услышат могущественные, пусть все услышат, что Бог говорит: чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: «моя рука спасла меня».

Израильтяне расположились у источника Харода (1 Цар. 29:1), что у подножия Гелвуйских гор, на восток от Эздрелонской долины, а Мадианитяне - севернее его, у холма Море или Малаги Ермона.

Для того, чтобы израильтяне яснее видели спасительную помощь Господа, спасение Которого соединяется не с количеством, а качеством исполнителей его, Господь повелел Гедеону произвести особый выбор воинов, имеющих идти с ним против неприятеля. После такого выбора из всего отряда 32 000 воинов с Гедеоном остались только 300 воинов, прочие же были отпущены по своим домам. При столь небольшом отряде Гедеон мог решиться на битву с многочисленным неприятелем только благодаря твердой вере в помощь Божию, почему св. ап. Павел и называет его победившим верою своею (Евр. 11:32-33).

Вопрос 16. Почему Бог повелел ополчиться на брань тем одним, которые, подобно псу, локали воду? Причину сему открыл Сам Владыка Бог. Ибо говорит: «мнози людие, иже с тобою, сего ради не предам Мадиама в руку их, да не когда похвалится Израиль на Мя, глаголя: рука моя спасе мя», Посему, когда большая часть людей были отпущены, оставшихся повелел Бог привести к реке; потом, когда и из сих весьма многие припали на колена и тотчас напились, триста же человек не сделали сего по лености, но горстью подносили к устам воду, сих одних, как недеятельных и нерадивых, повелел Бог вести на сопротивников, чтобы для всех соделалась явною Божия помощь. Так чрез двенадцать рыбарей и мытарей и чрез одного скинотворца сокрушил Господь полчище демонов, и спас человеческий род. Посему-то Пророк Исаия сравнивал одно с другим, и говорил: «жезл бо непокаряющихся рассыпа Господь, якоже в день, иже на Мадиама» (Ис. 9:4).