Толкование К Галатам послание ап. Павла 5 глава 10 стих - Экзегет

Говорят, что этими словами Павел восстает против Петра, которому, как пишет сам апостол, он лично противостал (Гал. 2:11), ибо тот неправою стопою ходил в истине Евангелия. Но ни Павел не выступал с таким дерзким злоречием против первенствующего в Церкви апостола, ни Петр не заслуживал быть ответчиком за возмущение Церкви. Из этого следует, что Павел говорил о ком-то другом, кто или был вместе с апостолами, или пришел из Иудеи, или уверовал из среды фарисеев, или, кто бы он ни был, почитался, может быть, великим среди галатов - настолько, чтобы понести осуждение за возмущение Церкви.
*** А тот, кто смущает вас, понесет осуждение, кто бы он ни был. Говорят, что этими словами он восстает против Петра (lacerat Petrum - тepзает Петра), которому, как пишет сам, он открыто в лице противостал, потому что тот неправою стопою ходил в истине Евангелия. Но ни Павел не выступал с таким дерзким злоречием против первенствующего в Церкви апостола, ни Петр не заслуживал быть ответчиком за возмущение Церкви. Из этого следует, что Павел говорил о ком-то другом, кто или был вместе с апостолами, или пришел из Иудеи, или уверовал из среды фарисеев, или, кто бы он ни был, почитался, может быть, великим среди галатов - настолько, чтобы понести осуждение за возмущение Церкви. Из этого следует думать, что он говорит о ком-то другом, кто или был вместе с Апостолами, или пришел из Иудеи, или уверовал из среды фарисеев, или почитался, может быть, великим среди Галатов настолько, чтобы понести осуждение за возмущение Церкви, кто бы он ни был. А понести осуждение, это значит то же, что иначе выражено в следующих словах: Каждый понесет собственное бремя, и я думаю, что слово бремя в Писании может быт понимаемо и в хорошую, и дурную сторону, т. е. и в отношении к тем, которые подавляются тяжкими грехами, и в отношении тех, которые несут легкое бремя добродетелей. О согрешивших кающийся говорит в Псалме: Неправды мой возвысились чад головою моею; как бремя тяжкое они отяготели надо мною (Пс. 37:5). О добродетелях и об учении о добродетели Спаситель говорит: Ибо иго Мое приятно и бремя Мое легко (Мф. 11:30). А что и учение иногда понимается в значении бремени, это ясно из Евангелия. В самом деле фарисеи связывают бремена тяжелые и такие, которых не могут понести, и возлагают их на плечи людей, а сами не хотят коснуться к ним и одним пальцем (Мф. 23:4)¹. А сколь тяжко преступление возмутит спокойствие и возбудит как бы некоторыми бурными волнами ясные сердца людей, об этом свидетельствуют слова Спасителя к Апостолам, когда Он говорит: Пустъ не смущается сердце ваше, не бойтесь (Ин. 14:1), потому что лучше будет для того, кто возмущает и соблазняет кого либо в Церкви, чтобы мельничный камень был повешен на шею его, и он вместе с ним был брошен в море, чем соблазнить ему одного из сих меньших, которые наставлены Спасителем. Итак, Галаты были в смущении относительно духа и буквы, обрезания и отрезывания, иудейства тайного и явного, и не знали, что делать. А короче это можно понять и так. Кто бы ни был тот, который увлекает вас в сторону учения фарисеев, и желает плотского обрезания, хотя бы он был красноречив и хвалился знанием Закона, я ничего больше не говорю как только то, чего и вы не можете отвергнуть, именно, что он понесет осуждение за это деяние, и за свой труд получит надлежащее воздаяние.