Толкование К Галатам послание ап. Павла 3 глава 2 стих - Иероним Стридонский блаженный

Стих 1
Стих 3

Толкование на группу стихов: Гал: 3: 2-2

Есть действительно, говорит он, многое такое, что может убедить вас в необходимости оказывать предпочтение Евангелию пред Законом; но так как вы несмыслены и решительно не можете слушать этого, то я обращаюсь к вам с простою речью и хочу узнать о том, что навязывается на вопрос само собою: принятаго вами Духа Святаго дали ли вам дела Закона, соблюдение субботы, обрезания и новомесячий, преданных вам, или напротив наставление в вере, чрез которое вы из язычников стали верующими? Но если нельзя отвергнуть того, что Дух Святый и силы, которые в начале веры следуют за воспринятием Духа, даны нам не чрез дела Закона, а чрез веру во Христа; то очевидно, что, начавши лучшим, вы повергаетесь в худшее. Но тщательно размыслим о том, что он не сказал: Хочу от вас узнать, получили ли вы Духа чрез дела, а с прибавкою: чрез дела Закона, ибо он знал, что и Корнилий сотник получил Духа чрез дела (Деян. 10), но не чрез дела Закона, котораго он не знал. Если же наоборот скажут: „Итак Дух может быть получен и без слушания наставлений в вере“; то мы скажем, что Корнилий действительно принял Духа, но от слуха веры и по естественному Закону, который говорит в сердцах наших, что благое мы должны совершать, а чего злаго — избегать; чрез него некогда были оправданы, как мы знаем, Авраам, Моисей и прочие святые; его же может усилить и совершение дел, и оправдание чрез закон, но не чрез Закон плоти, который прошел. Но давая предпочтение вере, мы не уничтожаем дел Закона (31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.Рим. 3:31) и не говорим вместе с некоторыми: Будем делать зло, пока придет добро (осуждение таковых справедливо), но мы предпочитаем благодать рабству; мы и говорим: "Что Иудеи совершают из страха, то мы делаем по любви". Они рабы, а мы — сыны; они принуждаются делать добро, а мы предпринимаем его совершение добровольно. Итак вера во Христа не служит основанием для позволительности преступлений против Закона; но из любви от веры умножается желание делать добрые дела, не потому, что мы страшимся Судии, а потому, что знаем, как благоугодны они Тому, в Которого мы веруем. Может быть, что кто-нибудь спросит: „Если вера происходит только от слышания наставлений в вере, то каким образом могут сделаться христианами глухие от рождения?“ Действительно, Бога Отца каждый может уразуметь по величию и красоте тварей, и Создатель, следовательно, познается чрез изучение созданнаго. Но рождение Христа, его крестныя страдания, смерть, могут быть познаны только чрез устное проповедание (ex auditn). Итак: или глухие не — Христиане, или, если они Христиане, то ложно слово Апостола в другом месте: Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия“. Тот, кто довольствуется простым ответом, говорит на это следующее: „Апостол не сказал вообще, что вера всех происходит от слуха, а только: вера от слуха, что может быть понято и вообще, и в частности в том смысле, что от слуха происходят вера, вера тех, которые слышат, которые веруют". А тот, кто будет стараться удовлетворительно разрешить этот мелочный вопрос, тот прежде всего пусть постарается указать на то, что глухие могут научиться Евангелию чрез движения рук, чрез наблюдение за ежедневною жизнью, и так сказать, чрез подобные слову телесные движения. Поэтому то слово Божие, для которого вообще ничто ее глухо, говорит преимущественно к тем ушам, о которых оно само говорит в Евангелии: Кто имеет уши, чтобы слышать, пусть слышит (8 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!Лк. 8:8), и в Апокалипсисе: Кто имеет уши пусть слушает, что Дух творит Церквам (11 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.Откр. 2:11). И пророк Исаия говорит: Господь дал мне ухо1. Это и есть тот другой человек, которому Бог говорит в тайне, Который восклицает в сердце верующего: Авва, Отче (15 Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!"Рим. 8:15); с другой стороны (об этом мы неоднократно говорили) как тело имеет все члены и чувства, так и душа имеет также совершенно все чувства и члены, и между ними уши, и если кто имеет таковые, то не очень нуждается в этих телесных чувствах для познания Евангелия. Вместе с тем обратите внимание и на то, что здесь названный Дух разумеется без всякого прибавления: Святый, это тот Дух, Котораго мы получаем по дару — от Бога, а не от людей, и о Котором в другом месте пишется: Неразвращенный Дух во всех (1 Нетленный Твой дух пребывает во всем.Прем. 12:1), и: Сам Дух дает свидетельство [или:даст] духу нашему (16 Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии.Рим. 8:16), и в другом месте: Никто не знает того, что есть в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем (11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.1 Кор. 2:11), и у пророка Даниила: Благословите, духи и души праведных, Господа (86 Благословите, духи и души праведных, Господа, пойте и превозносите Его во веки.Дан. 3:86).

Примечания

  • 1 В указанном источнике здесь стоит ссылка на Ис. 6:33, 35, однако в 5 главе такие стихи отсутствуют. Установить точно цитату не удалось - прим. ред.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 17. Киев, С.64-66. (Библиотека творений св.отцов и учителей Церкви западных, издаваемых при Киевской Духовной Академии, Кн.27).

Все к этому стиху