Толкование Евангелие от Матфея 1 глава 25 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы на странице единогласно понимают Мф. 1:25 как защиту приснодевства Богородицы. Слова «не знал Ее, как наконец Она родила» не означают, что после Рождества Иосиф вступил с Марией в супружескую связь. Они означают только то, что до Рождества Христова Она была совершенно неприкосновенна; дальнейшее, по мысли святых, ясно само собой: праведный Иосиф не мог коснуться Той, Которая зачала от Духа Святого и стала Матерью Господа. Так объясняют святитель Иоанн Златоуст, блаженный Иероним, преподобные Ефрем Сирин и Исидор Пелусиот, блаженный Феофилакт и святитель Хроматий.

Главная линия толкования — языковая. Святые показывают, что слово «дондеже» / «доколе» в Писании часто не ставит границы, после которой всё меняется. Примеры: ворон Ноя не вернулся «доколе» высохла земля, но не вернулся и потом; Христос пребывает с учениками «до скончания века», но не оставит их после; Сын сидит одесную Отца «доколе» враги будут положены под ноги, но не перестанет царствовать после этого.

Вторая линия касается слова «первенец». Блаженный Иероним, Евфимий Зигабен, святитель Иннокентий и блаженный Феофилакт объясняют: «первенец» значит первый родившийся, а не обязательно тот, после кого были другие дети. Поэтому Христос называется первенцем и при этом остаётся единородным Сыном Марии.

Третья линия — нравственно-благоговейная. Святые говорят: после ангельского откровения, чудесного рождения, поклонения волхвов и других знамений Иосиф тем более хранил Марию в святости. А упоминание «братьев Господних» не доказывает, что они были детьми Марии; святые указывают, что Христос на Кресте поручил Свою Матерь Иоанну, что было бы странно, если бы у Нее были родные сыновья.

  Частные замечания Святых Отцов

• Свт. Иоанн Златоуст: евангелист говорит только о времени до Рождества, а о дальнейшем оставляет судить самому читателю; Иосиф не мог познать Деву после такого чуда.
• Блж. Иероним Стридонский: в «Книге против Гельвидия» подробно опровергает мысль, будто «доколе» обязательно означает перемену после Рождества; «первенец» в Писании — первый родившийся, а не непременно старший среди братьев.
• Прп. Ефрем Сирин: Мария была жилищем Духа и пребыла в святости; выражение «доколе» не разрушает Ее девства после Рождества.
• Свт. Иннокентий Херсонский: «доколе» и «первенец» не дают основания отрицать приснодевство Богородицы.
• Прп. Исидор Пелусиот: «дондеже» нередко значит «всегда»; девство Марии подтверждается и тем, что Христос поручил Ее девственному Иоанну.
• Блж. Феофилакт Болгарский: Иосиф не знал Марию ни до, ни после Рождества; слово «первенец» означает первого и единственного.
• Свт. Хроматий Аквилейский: после участия в такой тайне невозможно думать, что Дева Мария стала обычной женой Иосифа.