Толкование Евангелие от Луки 6 глава 10 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы — Амвросий Медиоланский, Кирилл Александрийский и Феофилакт Болгарский — видят в этом стихе не только историческое чудо, но и глубокий смысл. Господь оглядывает всех, кто следил за Ним, и велит сухорукому протянуть руку. Тот протягивает, и рука становится здоровой, как другая. Амвросий говорит: это исцеление общее для всех людей. Христос решил исцелить всего человека и врачует его по частям. Рука, которую Адам протянул к запретному плоду, иссохла от греха; Господь орошает её спасительными соками добрых дел, чтобы она стала здоровой для добрых дел. Закон о субботе прообразовывал будущий покой — отдых от зла, а не от добра. Иудеи же превратно толковали закон и считали, что в субботу надо отдыхать даже от добрых дел. Кирилл добавляет: чудо служит вере, когда не верят слову. Фарисеи, как завистники, наблюдали, не исцелит ли Он в субботу. Христос, Всеведущий, велит больному встать на середину, чтобы устыдить их и призвать к милости. Он задаёт вопрос: если можно делать добро в субботу, то ничто не мешает помиловать страдающего. Если же нельзя, то обвиняется Сам Законодатель. Бог установил субботу не для Себя, а для людей; Он повелел дать покой даже животным, а тем более пожалеет человека. Феофилакт даёт духовное объяснение: сухая рука — это человек, не делающий дел благочестия. Рука — орудие деятельности, а иссохшая — праздная. Кто хочет исцелить руку, исцелит её в субботу: сначала надо успокоиться от злобы, уклониться от зла, а потом творить благое (Пс. 36:27). Когда человек покоится от злых дел, тогда простирает руку на дела благочестия, и она восстанавливается. Человеческая природа когда-то имела здоровую деятельность, потом утратила её, а по благодати Христовой снова получила и вернулась к прежнему добру. Так Отцы показывают: Христос — Господин субботы, и добро можно делать всегда. Есть две линии: историко-нравственная (Амвросий, Кирилл) и духовно-аллегорическая (Феофилакт), но они не противоречат друг другу.

Частные замечания Святых Отцов

Амвросий Медиоланский: если думаешь, что твоя рука здорова, берегись, чтобы её не заразила алчность или святотатство. Протягивай руку нищему, в защиту вдовы, спасай обиженного, протягивай к Богу за грехи — так рука исцеляется. Иеровоам, служа идолам, сделал руку скрюченной, но когда умолил Господа, протянул её прямо.

Кирилл Александрийский: завистливый человек делает славу других пищей болезни. Вопрос Христа мудр и обличает безумие фарисеев. Если закон запрещает спасать в субботу, то обвиняется Законодатель. Бог повелел в субботу отдыхать рабу, рабыне, волу и ослу; если Он милует скота, тем более помилует человека.

Феофилакт Болгарский: рука — орудие деятельности; иссохшая рука — праздный человек. Суббота означает покой от злых дел. Сначала уклонись от зла, потом твори благое. Тогда рука восстановится. Человеческая природа утратила добрую деятельность, но по благодати Христовой приобрела её снова.

Евфимий Зигабен (монах): под «душой» здесь надо понимать целого человека, названного по его части.