Толкование Евангелие от Луки 6 глава 11 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Этот стих говорит о реакции фарисеев на исцеление сухорукого в субботу. Святые отцы, представленные на странице, — святитель Кирилл Александрийский и блаженный Феофилакт Болгарский — объясняют её как проявление зависти и злобы, доходящих до безумия. Они не дают разных противоречащих линий, а дополняют друг друга.

Святитель Кирилл обращает внимание на несоответствие между чудом и реакцией врагов. Чудо само по себе должно было родить веру, потому что Христос действовал с богоподобным достоинством и высшей властью, исцеляя больного. Но фарисеи вместо веры «трудятся над убийством, порождённым завистью и злобой». То есть их бешенство — не просто гнев, а плод зависти, которая не хочет признать Божественную силу.

Блаженный Феофилакт раскрывает тот же смысл подробнее. Он восклицает: «О зависть! когда получают благодеяние, тогда неистовствуют». Завистливый человек не может спокойно видеть добро, он приходит в ярость именно от благодеяния. Далее Феофилакт объясняет, почему Христос удаляется. Это не страх и не слабость: ещё не настало время страдания, и Господь щадит Своих врагов, чтобы они не впали в грех убийства. Безрассудно подвергаться опасности — небогоугодное дело. Наконец, Феофилакт обращает внимание на слово «вышли»: когда фарисеи ушли от Бога, тогда стали совещаться, как погубить Иисуса. Никто из пребывающих в Боге не замышляет подобного.

Таким образом, общая картина такова: фарисеи, получив благодеяние, обнаружили не веру, а зависть и бешенство; Христос же удаляется по промыслительной причине — время Его страданий ещё не пришло, и Он милосердно щадит врагов, не желая их греха. Различия лишь в акцентах: Кирилл подчёркивает контраст между чудом и злобой, Феофилакт — природу зависти и промыслительность ухода Христа.

Частные замечания Святых Отцов

1. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): разве чуда недостаточно, чтобы произвести веру? Ты видишь Его, действующего с богоподобным достоинством и с высшей властью исцеляющего больных, и ты трудишься над убийством, порождённым завистью и злобой?

2. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): о зависть! когда получают благодеяние, тогда неистовствуют. Иисус уходит, потому что ещё не настало время страдания, а вместе и щадит Своих врагов, чтобы они не впали в грех убийства. Ибо безрассудно подвергаться опасности — небогоугодное дело. Вдумайся в слово «вышедши»: когда ушли от Бога, тогда стали совещаться, чтобы погубить Иисуса, ибо никто из пребывающих в Боге не замышляет подобного.