Толкование Евангелие от Луки 6 глава 9 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы — святитель Амвросий Медиоланский, святитель Кирилл Александрийский и блаженный Августин — объясняют этот стих как ответ Христа фарисеям, которые следили за Ним, ища повод обвинить Его. Главная мысль: делать добро можно и должно всегда, в том числе в субботу, потому что суббота дана человеку для пользы, а не во вред.

Святитель Амвросий говорит: иудеи искажали закон превратными толкованиями и считали, что в субботу нужно отдыхать даже от добрых дел. Но закон прообразовывал будущее, когда наступит покой от злых дел, а не от добрых. Христос исцеляет ту руку, которую Адам протянул за запретным плодом, чтобы она, иссохшая от преступления, стала здоровой для добрых дел. Амвросий также призывает протягивать руку к бедняку, вдове, к Богу за свои грехи.

Святитель Кирилл подчёркивает: вопрос Христа мудр и подобает их безумию. Если можно делать добро в субботу, то ничто не препятствует помиловать страдающего. Если же нельзя, то они обвиняют Законодателя и хулят заповедь. Закон о субботе дан ради милости — даже животным положен покой, тем более должно помиловать человека, страдающего тяжёлой болезнью.

Блаженный Августин объясняет согласие евангелистов: сначала иудеи спросили, можно ли исцелять в субботу. Христос, зная их помыслы, вывел больного на середину и задал вопрос, приведённый у Марка и Луки. После их молчания Он рассказал притчу об овце и исцелил сухорукого. Различия между отцами лишь в акцентах: Амвросий даёт прообразовательное и нравственное истолкование, Кирилл — догматическое о смысле закона, Августин — согласование евангельских повествований.

Частные замечания Святых Отцов

1. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): иудеи нарушали заповеди ложными истолкованиями, считая, что в субботу надлежит отдыхать даже от добрых дел, тогда как закон прообразовывал покой от зла, а не от блага. Рука, протянутая Адамом за запретным плодом, исцеляется Христом для добрых дел. Протяни руку к бедняку, вдове, к Богу за грехи — так исцеляется рука.

2. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): вопрос Христа мудр и подобает их безумию. Если можно делать добро в субботу, нет препятствия к помилованию страдающих. Если нельзя спасать душу, то обвиняется Законодатель и хулится заповедь. Закон о субботе дан ради милости: даже скот получает покой, тем более должно помиловать человека в тяжёлой болезни.

3. Блаженный Августин (IV–V вв.): события развивались так: иудеи спросили, можно ли исцелять в субботу; Христос, зная их помыслы, вывел больного и задал Свой вопрос; после их молчания сказал притчу об овце и исцелил сухорукого.