Толкование Евангелие от Луки 3 глава 8 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят в словах Иоанна Предтечи призыв к настоящему покаянию. Покаяние — это не только сожаление о грехах, но и перемена жизни. Нужно приносить «достойные плоды покаяния»: делать добро, противоположное прежним грехам. Василий Великий называет это делами правды. Иоанн Златоуст объясняет: если ты крал — впредь давай своё; блудил — воздерживайся; оскорблял — благословляй. Григорий Двоеслов добавляет: плоды должны быть соразмерны грехам; кто больше согрешил, тот больше должен потрудиться в добре. Кирилл Александрийский говорит, что высший плод покаяния — вера во Христа, а затем евангельская жизнь и дела праведности. Феофилакт подчёркивает: достойный плод — это удаление от зла и упражнение в добре. Августин предупреждает: покаяние без дел милосердия бесполезно.

Вторая мысль — предостережение от ложной надежды на происхождение от Авраама. Иудеи думали, что уже по плоти они дети Авраама и потому спасутся. Иоанн говорит: этого недостаточно. Амвросий учит: благородство доказывается не предками, а сходством нравов и верой. Кирилл напоминает слова Христа: если бы вы были дети Авраама, дела Авраама делали бы. Григорий Двоеслов говорит: иудеи гордились родом, но Бог может из камней воздвигнуть детей Аврааму. Августин добавляет: мы сами были камнями, когда поклонялись камням, но Бог сделал нас семьёй Авраама.

Третья мысль — образ камней. Святые Отцы понимают его как призвание язычников. Камни — это ожесточённые сердца, люди, не знавшие Бога и поклонявшиеся творению. Амвросий видит здесь Церковь, сложенную из живых камней. Августин говорит, что из камней Бог создал детей Аврааму — это мы, уверовавшие из язычников. Кирилл поясняет: камни — те, кто не познал Бога; через веру во Христа они стали сынами Авраама. Григорий Двоеслов: камни — сердца язычников; уверовав во Христа, они стали семенем Авраама. Фотий добавляет: при Кресте камни распались и через веру родили многих сынов Аврааму. Феофилакт напоминает: утроба Сарры была тверже камней, но получила благодать деторождения. Иоанн Кронштадтский восхищается вере Иоанна: он твёрдо говорит о всемогуществе Бога, даже чудеснее Моисеева.

Так все Отцы сходятся: покаяние должно быть деятельным, происхождение не спасает без веры и добрых дел, а Бог силен из самых ожесточённых сердец создать истинных детей Авраама — по вере во Христа.

Частные замечания Святых Отцов

• Василий Великий: достойные плоды покаяния — это дела правды, противоположные греху, исполнение заповеди «приносить плод во всяком деле благом».

• Амвросий Медиоланский: происхождение не даёт преимущества без преемства веры; камни — люди, окаменевшие душой, поклонявшиеся камням; через веру они стали сынами Авраама; Церковь строится из живых камней.

• Иоанн Златоуст: покаяние — не только отстать от злых дел, но и показать большие добрые дела; лечить противоположным: похищал — давай своё, блудил — воздерживайся, оскорблял — благословляй.

• Августин Иппонийский: покаяние без дел милосердия не принесёт пользы; мы были камнями, поклонялись камням, но Бог создал из нас семью Аврааму.

• Кирилл Александрийский: плод покаяния прежде всего — вера во Христа, затем евангельский образ жизни и дела праведности; бесполезно происхождение по плоти без добродетели предков; камни — не познавшие Бога, поклонявшиеся творению; через веру стали детьми Авраама.

• Григорий Двоеслов: плоды, достойные покаяния, должны быть пропорциональны грехам; больше добрых дел для больше согрешивших; иудеи гордились родом, но Бог может из камней воздвигнуть детей; камни — сердца язычников, поклонявшихся камням; через веру во Христа они стали семенем Авраама.

• Фотий Константинопольский: буквально Бог может создать из камней; духовно камни — ожесточённые, но при Кресте распались и через веру стали сынами Авраама; также язычники, ослеплённые, обратились.

• Феофилакт Болгарский: достойные плоды — удаление от зла и упражнение в добре; не надейтесь на род; Бог может и от камней дать детей; Сарра по утробе была тверже камней, но получила благодать деторождения.

• Иоанн Кронштадтский: вера Иоанна во всемогущество Божие выше Моисеевой; Моисей сомневался, а Иоанн твёрдо говорит: Бог может из камней воздвигнуть детей Аврааму.