Толкование Евангелие от Луки 3 глава 7 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят в словах Иоанна Крестителя грозное обличение, призыв к истинному покаянию и предупреждение о будущем суде. Главная мысль: недостаточно внешне прийти к крещению или принадлежать к народу Божию; нужно принести достойные плоды покаяния, иначе не избежать гнева Божия.

Первая линия — обличение злобы и происхождения. Святитель Амвросий Медиоланский объясняет: «порождения ехиднины» обличают злобу иудеев, которые, как змеи, предпочитают ускользать, а не познавать тайны Божии. Но это относится к тому поколению, а не ко всем потомкам. Вопрос «кто внушил вам бежать от будущего гнева?» показывает, что само Божественное милосердие внушило им благоразумие покаяться из страха перед будущим судом. Блаженный Феофилакт добавляет: иудеи названы так за оскорбление родителей и убийство пророков; «будущий гнев» — вечное наказание. Святитель Григорий Двоеслов говорит: злые дети, подражающие злым родителям, называются порождениями ехидны, потому что завидуют добрым, преследуют их, ищут вреда ближним. Грядущий гнев — последнее отмщение, которого не избежит тот, кто ныне не прибегает к слезам покаяния.

Вторая линия — необходимость плодов покаяния. Блаженный Августин подчёркивает: покаяние меняет человека к лучшему, но не принесёт пользы без дел милосердия. Иоанн говорит: «сотворите достойные плоды покаяния». Кто не сотворил их, напрасно надеется бесплодным покаянием получить отпущение грехов.

Третья линия — предупреждение против ложной надежды на происхождение. Святитель Кирилл Александрийский учит: Иоанн, исполненный Духа, знал будущее неверие иудеев против Христа; он называет их злыми даже при покаянии, потому что они имели закон и пророков, но остались глухи. «Кто внушил вам» — это Писание, обещающее спасение верующим и грозящее осуждением неверным.

Четвёртая линия — нравственно-аскетическая. Преподобный Марк Подвижник применяет эти слова к христианам: если до веры несострадательные уподоблены змеям, тем хуже грешить после получения веры, ведения и даров. Он обличает лицемерие, злобу, желание первенства и сокрытие лукавства под словами Писания.

Святые согласны: Иоанн требует не формального крещения, а подлинного изменения жизни, милосердия и страха Божия. Различие лишь в акцентах: одни объясняют исторический адрес обличения, другие — нравственный урок для всех.

Частные замечания Святых Отцов

1. Блаженный Августин (IV–V вв.): покаяние без дел милосердия бесплодно; алчущего Христа надо накормить. Бесплодное покаяние не даёт отпущения грехов. Также он объясняет, что различия в словах евангелистов не означают лжи: важно сохранять смысл, а не буквальное совпадение.

2. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): обличение относится к тому поколению иудеев, а не ко всем потомкам. Возможно, сравнение со змеями указывает на природную осмотрительность иудеев, которые ищут пользы, но не оставляют злых дел.

3. Святитель Григорий Двоеслов (VI в.): «порождения ехиднины» — злые дети, подражающие злым родителям, завидующие добрым и ищущие вреда ближним. Грядущий гнев — последнее отмщение; избежать его можно только слезами покаяния.

4. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): Иоанн, полный Святого Духа, предвидел неверие иудеев против Христа, их хулы и обвинения. Он называет их злыми, хотя они имели закон и пророков. «Кто внушил вам» — это Писание.

5. Преподобный Марк Подвижник (V в.): несострадательные до веры уподоблены змеям; тем более опасно грешить после веры. Он обличает лицемерие, злобу, желание первенства и прикрытие лукавства словами Писания.

6. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): иудеи названы порождениями ехидны за оскорбление родителей и убийство пророков; будущий гнев — вечное наказание.