Толкование Евангелие от Луки 3 глава 9 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые Отцы видят здесь грозное предупреждение: суд Божий близок. Если человек не приносит добрых плодов, его ждёт погибель. Толкования образуют несколько линий.

Историко-обличительная. Иоанн обличает иудеев, которые надеялись спастись одним происхождением от Авраама. Святитель Кирилл Александрийский: секира — гнев Божий на иудеев за неверие и злобу против Христа. Она лежит «при корне», а не «в корне»: ветви отсечены, но корень не выкорчеван — остаток Израиля спасён. Блаженный Феофилакт: корень — жизнь или родство с Авраамом; недостойные отсекаются от него и ввергаются в огонь. Наказание двойное: лишение связи с праведными и геенский огонь.

Нравственно-аскетическая. Дерево — человек или весь род человеческий; плод — добрые дела. Святитель Амвросий призывает быть плодоносными деревьями, укоренёнными в смирении. Святитель Иоанн Кронштадтский: не приносящий плодов добродетели справедливо понесёт наказание. Святитель Игнатий (Брянчанинов): всё старание должно быть о плоде, то есть о хранении ума. Святитель Тихон Задонский: Бог долготерпит и ждёт покаяния, но нераскаянных праведно срубает и бросает в вечный огонь; примеры — потоп, Содом, фараон, Авессалом.

Символико-христологическая. Святитель Григорий Двоеслов: дерево — весь род человеческий, секира — Искупитель, Который по человечеству терпит, а по Божеству посекает. Секира при корне: Христос ждёт, но ясно показывает, что будет делать. Святитель Кесарий Назианзин: секира — внезапная острота живого слова Божия, которым бесплодное дерево срубается и бросается в огонь.

Различия не противоречат друг другу: одни говорят о суде над Израилем, другие — о личной ответственности, третьи — о Христе-Судии и силе слова Божия.

Частные замечания Святых Отцов

1. Блаженный Августин (IV–V вв.): отдельно образ секиры не объясняет, но, сопоставляя евангелистов, учит, что различия в словах не противоречат истине; важен смысл.

2. Святитель Амвросий Медиоланский (IV в.): люди сравниваются с деревьями; надо приносить плоды добрых дел и укореняться в смирении. Господь три года искал плода в иудеях; добрый Садовник может дать время на покаяние.

3. Святитель Кирилл Александрийский (V в.): секира — гнев Божий на иудеев; она у корня, а не в корне: ветви отсечены, но корень не выкорчеван, ибо остаток Израиля спасён.

4. Святитель Григорий Двоеслов (VI в.): секира — Христос, как бы из рукоятки и железа: терпит по человечеству, посекает по Божеству. Секира при корне, а не на ветвях: когда истребляется целое поколение с родоначальником, дерево подсекается при корне.

5. Святитель Кесарий Назианзин (IV в.): секира — острота живого слова Божия.

6. Святитель Тихон Задонский (XVIII в.): Бог долготерпит, но нераскаянных постигает суд; примеры — потоп, Содом, фараон, Авессалом.

7. Святитель Игнатий (Брянчанинов) (XIX в.): всё старание — о плоде, то есть о хранении ума.

8. Святитель Иоанн Кронштадтский (XIX–XX вв.): не приносящий плодов добродетели справедливо понесёт наказание.

9. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI–XII вв.): секира — божественный суд, исторгающий недостойных; корень — жизнь или родство с Авраамом; наказание двоякое — отсечение от праведных и ввержение в огонь.