Толкование Евангелие от Луки 2 глава 10 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы видят в словах ангела «не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям» несколько важных мыслей. Во-первых, это весть о рождении Спасителя, Христа Господа, и радость эта — для всего человечества, а не только для иудеев. Об этом говорят Феофилакт Болгарский, Иннокентий Херсонский и Филарет Московский. Феофилакт уточняет: «всем людям» — прежде всего народу Божию, но воплощение Бога стало радостью и для всего рода человеческого. Иннокентий считает, что ангел, возможно, имел в виду весь род человеческий. Филарет подчёркивает, что радость безгранична: рождается Спаситель для всех, кто не хочет погибнуть.

Во-вторых, отцы объясняют, почему ангел явился именно пастухам. Филарет говорит: не богатым и не умным, а бедным, низким и привыкшим к труду, потому что они способнее принять тайны веры простым и пламенным сердцем. Бог открывает малым и скрывает от великих.

В-третьих, Антоний Великий раскрывает природу ангельских видений: видение святых никогда не ввергает в смятение, оно безмолвно, кратко и приносит радость, ликование и бодрость. Страх же бывает от ощущения высшего присутствия, но ангел тотчас отгоняет его, чтобы установить любовь. Так и здесь: «не бойтесь» — обычное слово небесных посланников.

Наконец, Кирилл Александрийский видит в этом событии исполнение псалмов: «Все народы, восплещите руками», ибо Бог поставил Царя над всеми язычниками. Христос, будучи Богом, принял образ раба, не переставая быть Господом. Разные линии дополняют друг друга: историко-экзегетическая, аскетико-мистическая и догматическая.

Частные замечания Святых Отцов

• Антоний Великий: видение святых проходит безмолвно и кратко; в душе сразу радость, ликование и бодрость. Нашествие лукавых сопровождается шумом, криком, хаосом, унынием и злобой. Поэтому ангел говорит «не бойтесь», отнимая страх ради любви.

• Кирилл Александрийский: приводит слова псалмов «Все народы, восплещите руками» и «Бог поставил Царя над всеми язычниками»; Христос, будучи в образе Бога, принял образ раба, но не перестал быть Богом и Господом.

• Монах Евфимий Зигабен: отмечает буквальный смысл слова «благовествую» (εὐαγγελίζομαι); далее призывает слушать, в чём состоит радость.

• Феофилакт Болгарский: «всем людям» — собственно народу Божию, ибо не все иудеи — народ Божий; но воплощение Бога было радостью и для всего рода человеческого.

• Иннокентий Херсонский: ангел успокаивает пастухов так же, как некогда Захарию; «всем людям» можно понимать как весь народ иудейский, но в уме ангела, вероятно, была мысль о всём роде человеческом.

• Филарет Московский: не богатым и умным, а бедным пастухам возвещено рождение Сына Божия; гордость и скупость помешали бы поклониться обнищавшему Христу. Радость эта для всех людей на свете; рождение всегда радость, а здесь рождается всеобщий и всегдашний Спаситель. Знамение яслей показывает, что Христос не гнушается и яслями души кающегося грешника.