Толкование Евангелие от Луки 2 глава 11 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы видят в словах ангела средоточие рождественской вести. Блаженный Августин учит о двух рождениях Сына: от Отца — без матери, от Матери — без отца. Первое сохранило природу, второе насадило благодать; первое удержало величие Божества, второе восприняло человеческую смертность, чтобы смертью попрать смерть. Преподобный Ефрем Сирин подчёркивает: ангел не сказал «родился человек, который сделается Спасителем или Христом», но «ныне родился вам Спаситель, Который есть Христос Господь». Это против лжеучения, будто Христос стал Богом лишь при крещении. Преподобный Иоанн Кассиан говорит: ангел назвал Его Господом и Спасителем, чтобы мы не мыслили Его только человеком; спасать может только Божественная власть. Святой Беда замечает: сказано «ныне», а не «ночью», ибо с небесным светом явился Тот, Кто прежде всех времён рождён от Отца, Свет от Света, истинный Бог от истинного Бога. Мы были в тени смерти, и взошёл Свет жизни; поэтому надо отвергнуть дела тьмы и ходить как сыны света.

Историко-экзегетическая линия: святитель Иннокентий поясняет, что «в городе Давидовом» — это Вифлеем, известный пастухам; само имя Мессии было радостно для бедных. Монах Евфимий Зигабен говорит: Он родился как Спаситель и есть Христос, потому что Его человечество помазано Божеством, и Господь, как Бог; весть дана не книжникам и фарисеям, а простым пастухам. Блаженный Феофилакт уточняет: великая радость — для всех людей, прежде всего для народа Божия, но воплощение Бога — радость для всего рода человеческого.

Нравственно-духовная линия ярче у святителя Филарета Московского. Рождение всегда радость, но здесь рождается Спаситель всем людям. «Христос» значит Помазанник: Его человечеству безмерно даны дары Духа — святость первосвященника, могущество царя, ведение пророка. «Господь» — имя Мессии. Знамение яслей показывает: Христос нисходит до крайнего уничижения, чтобы и грешник, униженный до скотоподобных страстей, не отчаивался; если покается, Господь почиет и в яслях его души.

Различие линий: догматическая (Августин, Ефрем, Кассиан, Беда) защищает веру в Богочеловека; историко-экзегетическая (Иннокентий, Евфимий, Феофилакт) объясняет титулы и обстоятельства; нравственная (Филарет, Беда) призывает к покаянию и светлой жизни.

Частные замечания Святых Отцов

• Блаженный Августин: два рождения — от Отца и от Матери; первое — без участия другого пола, второе — без соития; Христос послушен до смерти, чтобы смертью попрать смерть.

• Преподобный Ефрем Сирин: слова ангела исключают мысль, что Иисус стал Спасителем или Христом позднее; Он есть Спаситель и Христос уже при рождении.

• Преподобный Иоанн Кассиан: титулы «Господь» и «Спаситель» даны, чтобы признать в Нём Бога, ибо спасать — дело Божественной власти.

• Святой Беда: «ныне» указывает на рассвет нового дня; ночь древней слепоты прошла, приблизился день вечного спасения; плод света — правда и святость.

• Святитель Иннокентий: «город Давидов» — Вифлеем; имя Мессии особенно радостно для бедных.

• Монах Евфимий Зигабен: Христос — Помазанник, потому что человечество помазано Божеством; Он Господь как Бог; весть в первую очередь пастухам, подражателям патриархов.

• Блаженный Феофилакт: «всем людям» — собственно людям Божиим, но воплощение Бога — радость для всего человеческого рода.

• Святитель Филарет Московский: «родися вам» относится ко всем людям; Христос — Помазанник с дарами первосвященника, царя и пророка; ясли — знамение надежды для кающегося грешника.