Толкование Евангелие от Луки 1 глава 15 стих - Экзегет

Раздел 1. Обобщающее толкование

В пятнадцатом стихе ангел открывает главные черты будущего служения Иоанна Крестителя. Святые отцы единодушно понимают эти слова как описание духовного, а не мирского величия Иоанна. Он будет велик «пред Господом» – это значит, что его величие измеряется не властью или славой, а чистотой сердца, силой веры и преданностью Богу. Святитель Амвросий Медиоланский подчёркивает: Иоанн не расширял границ царства, не одерживал военных побед, но «победил человеческую изнеженность и телесные соблазны» подвигом в пустыне. Блаженный Феофилакт добавляет, что многие кажутся великими перед людьми, но не перед Богом; Иоанн же велик именно пред Богом, потому что его жизнь – это постоянное стремление к Нему.

Вторая важная черта – воздержание от вина и сикера. Все отцы видят в этом указание на назорейский образ жизни. Иоанн, подобно ветхозаветным назореям (Самсону, Самуилу), будет полностью посвящён Богу. Блаженный Иероним Стридонский поясняет, что под «сикером» понимается любой опьяняющий напиток (не из винограда), и священникам, служащим Богу, подобает избегать всего, что помрачает ум. Святитель Иннокентий Херсонский замечает, что это воздержание – не маловажная деталь, а знак полной отдачи Богу, потому что «если бы вино было истреблено, половина пороков была бы истреблена». Воздержание готовит Иоанна к великому делу – он должен быть образцом покаяния, и сама его жизнь становится проповедью.

Наконец, третья, самая удивительная черта – исполнение Духом Святым ещё от чрева матери. Это означает, что благодать Божия действует в нём ещё до рождения, избирая его для особого служения. Святитель Амвросий указывает, что это исполнилось, когда Иоанн взыграл во чреве при встрече с Марией, – он, ещё не имея дыхания жизни, уже имел Духа благодати. Преподобный Ефрем Сирин и святитель Иоанн Златоуст видят в этом подтверждение того, что Иоанн – величайший пророк, избранный от начала. Святитель Филарет Московский в своих проповедях применяет это к необходимости духовной подготовки для причащения: как Иоанн был очищен постом и воздержанием для служения, так и мы должны готовиться постом и молитвой к встрече со Христом.

Таким образом, все святые отцы едины: Иоанн – не просто человек, а сосуд благодати, чья жизнь и служение полностью определены Богом. Его величие – в смирении, его сила – в Духе, его пища – в исполнении воли Божией. Этот образ становится примером для всех верующих, призванных к духовной трезвости и преданности.

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский (ок. 340–397)
– Различает дух жизни и дух благодати: первый даётся при рождении, второй – по особому изволению Божию. Иоанн уже в утробе имел Духа благодати, что подтверждается его взыгранием.
– Воздержание от вина и сикера – знак того, что он будет назореем на всю жизнь, в отличие от временных назореев.

Преподобный Ефрем Сирин (ок. 306–373)
– Указывает, что воздержание Иоанна подобно обетам других чад обетования, как, например, Самсон.

Святитель Иоанн Златоуст (347–407)
– Проводит параллель с чудом превращения скалы в воду: как Бог из бесплодного камня произвёл воду, так Он из бесплодной Елисаветы произвёл плод, чтобы подготовить веру в рождение от Девы.
– Иоанн, ещё во чреве, стал «евангелистом» и «чудотворцем», предвозвещая приход Христа.

Блаженный Иероним Стридонский (ок. 347–420)
– Поясняет, что «сикер» – это любой опьяняющий напиток (из пшеницы, фруктов, пальмового сока). Священник должен избегать всего, что помрачает ум, но это не осуждение творения, а призыв к мере в зависимости от возраста и здоровья.

Священномученик Киприан Карфагенский (ок. 200–258)
– В своём послании о крещении упоминает Иоанна как исполненного Духа от чрева, чтобы подчеркнуть, что его крещение было от Бога, а не от врага.

Святитель Иннокентий Херсонский (1800–1857)
– Отмечает, что воздержание от вина и сикера – это не мелочь, а важнейший подвиг, поскольку вино – причина многих пороков. Дух Святой заменяет все чувственные удовольствия и даёт подлинную радость.

Блаженный Феофилакт Болгарский (ок. 1050–1107)
– Уточняет, что Иоанн велик «пред Господом» в отличие от лицемеров, которые велики перед людьми.
– Сикер – всё, что может опьянить, кроме виноградного вина. Исполнение Духом Святым проявилось в взыгрании младенца при встрече с Марией.

Святитель Филарет Московский (1783–1867)
– В слове о посте призывает подражать Иоанну: как он был приготовлен постом для крещения Христа, так и мы должны готовиться постом и молитвой к причащению Тела и Крови Христовых.