Толкование Евангелие от Луки 1 глава 14 стих - Экзегет

Раздел 1. Обобщающее толкование

Четырнадцатый стих продолжает ангельское благовестие: рождение Иоанна принесёт Захарии радость и веселие, и многие возрадуются о его рождении. Святые отцы единодушно видят в этих словах указание на духовный, мессианский характер радости. Речь идёт не просто о том, что у престарелых родителей родится сын, а о том, что этот сын станет Предтечей Христа и принесёт спасение многим. Поэтому радость – это не плотское ликование, а исполнение вековых чаяний Израиля.

Все отцы подчёркивают, что радость Захарии будет не только личной, но и всеобщей. Преподобный Ефрем Сирин прямо говорит: «И будет тебе радость и веселие, – не потому, что ты родил сына, а потому, что ты родил такового». Иоанн – величайший из рождённых женами, и его служение принесёт пользу всему народу. Святитель Иннокентий Херсонский добавляет, что эта радость «должна относиться ко всем временам и лицам», потому что великие люди принадлежат не только своему веку. Евфимий Зигабен уточняет, что радость будет не только у родственников, но и у тех, кому откроется высота его служения.

Отцы различают «радость» (χαρὰ) как внутреннее чувство и «веселие» (ἀγαλλίασις) как внешнее его проявление. Это указывает на полноту и искренность переживания. Святитель Филарет Московский в своём слове развивает мысль, что рождение великого пред Богом человека является основанием для общественного торжества; такое величие, основанное на благочестии и служении Богу, приносит истинную радость народу.

Таким образом, все святые сходятся в главном: радость о рождении Иоанна – это радость о начале исполнения Божиих обетований. Она не ограничивается одним семейством, но распространяется на всех, кто ожидает пришествия Мессии. Святитель Иоанн Златоуст и святитель Амвросий видят в этом рождении знамение того, что молитва о прощении грехов и о спасении народа услышана, и Иоанн будет тем, кто укажет на Агнца Божия.

Раздел 2. Частные замечания Святых Отцов

Святитель Амвросий Медиоланский (ок. 340–397)
– Благодеяния Божьи обильны: сначала услышание молитвы, затем рождение сына, потом радость многих и величие добродетели. Рождение детей – Божий дар, за который родители должны благодарить. Святые приносят радость не только родителям, но и спасение многим.

Преподобный Ефрем Сирин (ок. 306–373)
– Радость Захарии – не от рождения сына вообще, а от того, что этот сын будет величайшим из рождённых женами.

Святитель Иоанн Златоуст (347–407)
– Рождение Иоанна связано с молитвой Захарии о прощении грехов народа. Иоанн укажет на Христа, который берёт грех мира, поэтому рождение его – знак услышанной молитвы.

Святой Беда Достопочтенный (672–735)
– Имя «Иоанн» означает «благодать»; он сам преисполнен благодати и провозглашает милость Божию. Многие ликуют, потому что через него Творец возрождения явлен миру.

Монах Евфимий Зигабен (ок. 1050–1120)
– Радость будет Захарии, потому что он станет отцом такого чудесного чада. «Многие» – не только родственники, но и все, кто познает его служение.

Святитель Иннокентий Херсонский (1800–1857)
– Радость эта духовная, а не плотская; она относится ко всем временам, потому что великие люди принадлежат всему человечеству. Рождение Иоанна – радость для многих верующих во все века.

Святитель Филарет Московский (1783–1867)
– В слове на день рождения императора он применяет этот стих к общественному торжеству: рождение великого пред Господом человека – основание для народной радости. Величие, основанное на Боге, даёт истинное благоденствие, в отличие от самовозвышения, которое лишено твёрдого основания.