Проповедь: Неделя 32-я по Пятидесятнице. О Закхее. Автор Димитрий Смирнов прот.

Народ ходит, разговаривает, дети ревут… Атмосфера не очень молитвенная. Но когда представишь, что происходило на праздник в Иерусалимском храме… Ревели не дети, а быки, и блеяли овцы, и летали вырвавшиеся на свободу птицы, которых предназначили для жертвы Богу. В центре находился жертвенник, на котором лежали тучные тела жертвенных животных, и горел страшный огромный костёр. И эти туши сжигались, и дым восходил вверх. Можно себе представить, какая работка была у священников. Поэтому трудились они посменно, то есть каждый день, видимо, это выдержать было нельзя. Была такая череда. Вот каждый раз, когда в храме что-то такое начинается, я всегда себя утешаю тем, что у нас ещё в церкви ничего… То ли дело было в Иерусалиме! Тем более приходящие со всех концов мира евреи говорили на разных языках, потому что многие осели в разных странах и уже забыли родной язык… А особенно молодые. Поэтому можно было услышать любое средиземноморское и европейское наречие. И, представляете, во всём этом как-то разобраться? Найти место, где, вообще, можно Богу помолиться, было довольно трудно. Но это не значит, что невозможно. И находилось место, и находилось время, и находились люди… И, вот, вся история говорит о том, что если человек желает обратиться к Богу, то для этого у него нет никаких препятствий. Только нужно очень захотеть. Сегодня Неделя о Закхее. Как уже много раз доводилось говорить, это есть первая заря Великого поста. Как только Неделя о Закхее прошла, мы уже начинаем думать о поприще Великого поста, и начинаем к нему готовиться. Евангелие от Луки, которое читается – 19-я глава – о том, как Закхей покаялся. Так как пост – время покаяния для нас, то вот этот пример Закхея для нас является таким уроком, школой. Поэтому, если мы усвоим хотя бы то покаяние, которое совершил Закхей, то это будет большим шагом навстречу Богу. Поэтому нам нужно, конечно, каждый год на новом, я надеюсь, уровне своего христианского возраста, мы приступать к тому, чтобы войти умом и сердцем в этот текст, который изображает это событие Божественной Священной истории. «Потом Иисус вошёл в Иерихон и проходил через него. И вот, некто имененем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом» (Лк. 19, 1-3). Начальник мытарей, сборщик податей в то время в пользу римлян, так как Рим был главой всего государства, всей Империи, а Иудея входила туда как часть, как провинция. И вот, он искал видеть Иисуса, кто Он, и не мог из-за народа, потому что был мал ростом. Он проявил ко Христу интерес. Он хотел узнать, кто Он. Как всякий нормальный человек, он понимает, что увидеть самому лучше, чем слушать всякие разговоры. Вряд ли кто действует по пословицам. Пословица уже отражает жизненный опыт людей. Поэтому пословица и говорит, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Но существовала такая проблема, что он был маленьким по росту и вот, как на цыпочки ни вставал, всё не видно за толпой. А он, конечно, как человек и как сборщик налогов на практике изучал то, что называется человеческой психологией. Как и любой человек, который имеет дело с людьми, он поневоле приобретает какие-то навыки. Помню, однажды в Нью-Йорке пришли мы с американскими батюшками, с которыми мы дружим, в ресторан. Там весь народ, как правило, обедает в ресторане… И вот, одна девушка, латиноамериканка по происхождению, смотрит, что-то в нас есть общее. Она спрашивает: «А кто вы такие?», я отвечаю: «А ты угадай». Она посмотрела: «Мне кажется, – говорит, – вы психологи». Я говорю: «Ну, в какой-то степени. Мы священники» – «Да?! Ой, как интересно!», рассказываю: «Вот мы из России, это – ваши тутошние, американцы». Она тут же стала рассказывать, что у неё сестра в монастыре, что она тоже христианка. Вот это очень интересно. Почему? Вот официант… Официант – психолог. Если официант не психолог, он ничего не заработает. А можно так подойти к клиенту, два-три слова, и он тебе столько денег насыплет… Ну, не американец, конечно, там всё очень чётко – 10 процентов, и никаких. А иногда даже это идёт через кассу теперь. А так вот, в России, в других странах, тем более на юге, где люди эмоциональнее… И вот она почувствовала, что здесь что-то ей сродни. Потому что священники тоже постоянно с людьми, и, хочешь-не хочешь, а приобретаешь какие-то навыки. Второй случай уж расскажу, тоже был такой интересный эпизод. У меня был один родственник по свойству, не кровный, и вот однажды мы ехали с ним из деревни, зашли в метро. И вдруг милиционер пересекает пространство по диагонали и сразу его – цоп! Я думаю, в чём дело? А он сразу определил, что это его клиент – то, что он когда-то был в тюрьме, и милиционер тут же его опознал. Потому что человек, побывший в тюрьме, меняется. Что-то в его походке, в повороте головы, в выражении глаз… Хотя он там немного, в общем, отсидел, а всё-таки уже «свой». Вот милиционеры тоже, так как имеют всё время дело с людьми, становятся потихонечку психологами. Это вот такое очень интересное явление. И Закхей, он тоже был психолог, потому что по законам Римской Империи если ты не собрал налог, ты сам платишь из своих за того, кто тебе не дал. Но чтобы вовремя. А потом что делать? А потом по закону ты имеешь право взять с него в два раза больше. А если он не даёт, то в тюрьму, пока не отдаст всё до последней монетки. Поэтому каждый налоговый инспектор довольно быстро богател. Но, к сожалению, это богатство давалось не даром. Постепенно ты должен стать сволочью. Потому что ты должен был грабить своих же соотечественников вот таким образом в пользу иностранных оккупантов, пользуясь законом. На всех законных основаниях. Потому что римлян ничего, кроме денег, не интересовало. Им нужно было строить великие стройки, им нужно было устраивать гладиаторские бои, им нужно было вести войны, держать в повиновении империи, строить дороги, которые существуют до сих пор. А источником к этому было как раз то, что «выкачивали» из налогов или захватывали в войнах. Такой был способ существования в то время. Нефти, газа не было, и вот, пользовались тем, что есть, в основном людским ресурсом. «…и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришёл на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк. 19, 4-5). Всеведец Господь, конечно, знал, и как его зовут, и что он маленький, и что он мечтает Его увидеть, и хочет узнать, вот кто Он такой, этот замечательный человек, который пятью хлебами может пять тысяч накормить, и воскресить мёртвого, и так говорит, что даже умнейшие фарисеи, законники становятся в тупик, как Он знает Священное Писание, а сам Он ещё человек достаточно молодой… Ну, хотя по тем временам 30 лет – это уже очень взрослый человек, вполне зрелый. И вот, конечно, он всем сердцем устремился к Нему навстречу, не хуже, чем старец Симеон. А Господь не может не увидеть это движение души человека. И каждый из нас, как только начинает думать о Боге, или что-то увидит в себе, неприятное Богу, и захочет это в себе изжить, Господь тут же это видит и хочет выйти навстречу, как вышел отец к младшему сыну, который пришёл и упал на грудь к отцу, и сказал: «Отче, согрешил я на небо и пред тобой». И так же Господь видит движение сердца каждого человека. И, конечно, Он сказал Закхею: «Мне надлежит быть в твоём доме»… Для чего? Мытарь – это был человек, к которому никто домой не заходил, это было совершенно неприлично. Дружить с мытарём – это значит самому выпасть из общества. Потому что люди рассуждали так: «Как, ты дружишь с человеком, который нас обирает?», мытарь был на уровне язычника: когда говорили про людей, с которыми вообще нельзя общаться, называли язычников и мытарей. Это были презираемые люди. Если общаться с прокажёнными нельзя из-за заразы телесной, то с мытарями и язычниками нельзя из-за заразы духовной. Каждый еврей, я надеюсь, и до сих пор помнит, что у царя Соломона было сотни жён, он был женский угодник; а многие жёны-красавицы, которых он себе брал, были из языческих народов, и каждая себе просила устроить какое-то капище или какую-то рощу посвятить своим местным богам, и в результате этого вера во Единого Бога Авраама, Исаака и Иакова у Соломона повредилась. Евреи не знали никаких других книг, кроме тех, которые содержались в Законе и Пророков. И, конечно, каждому еврею было известно то, что произошло с Соломоном. Поэтому, старались с язычниками вообще не общаться. И вот, поэтому язычник и мытарь – это те люди, которых обходят «за три версты». А мытарь чем виноват? А тем, что в нём нечто очень важное убито, убита любовь к собственному народу. Это как у нас после войны относились к полицаю, который пошёл служить немцам. Как же так? Они пришли, они такое творят, а ты на них работаешь? Хотя, понятно, люди шли не всегда туда с удовольствием, а некоторые просто от безвыходности, но отношение было: ну как, ты на оккупантов… Ну, конечно, такое отношение ещё пропагандой подогревалось. Это я говорю для того, чтобы мы как-то немножко почувствовали место Закхея вот в этом обществе. И вдруг Христос говорит: «А мне надлежит быть в твоём доме». Зачем Он это сказал и зачем Он к нему пришёл? Ведь это не очень понятно. Потому что диалог – ну, вот Он увидел его на смоковнице, сказать, ну, там, «привет, Закхей! Вот Он Я, ты хотел Меня увидеть. Как, дескать, поживаешь? Детки ли здоровы? И Бог тебе в помощь, только не в твоём ужасном ремесле». И пошёл бы дальше своей дорогой… Нет, Он пришёл к нему в дом, для того чтобы этот дом благословить. И благословил Он не его вот эту службу на оккупационные власти, а благословил его покаяние. Господь видел, что происходит в его сердце, и Он благословляет это движение его сердца. Этим Господь хотел сказать всем нам, что самый презренный человек, с точки зрения всего общества законченная сволочь, он в одну минуту может стать угодным в очах Божьих. Для этого нужно сделать то, что он сделал. Просто Господь знал это наперёд. «И все, видя то, начали роптать и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим» – то есть ту половину, которую я выдернул из должников, то, в чём я нажился – «и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» – это уже из своих денег – «Иисус же сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама» (Лк. 19, 7-9). Он такой же сын Авраама, как и все. И вот, он покаялся. Он исправил то зло, которое он делал много лет. Причём исправил таким образом, что даже тот, кто на него имеет обиду, должен его простить. Потому что он ему в четыре раза больше дал. То есть тот человек вместо того, чтобы обеднеть, разбогател. Вот так Закхей исправил! Он действительно полностью загладил свою вину таким образом, что за горе, принесённое им людям и так бедным, которые не могут налоги заплатить, он ещё дал, чтобы у них ещё был прибыток. И вот, с покаянием пришло спасение. «…ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». Да, Господь нашёл Закхея, Он его взыскал, и Он спас, но движение сердечное началось у самого Закхея. Вот так и каждый из нас – то зло, которое мы приносим в мир, вольно или невольно, по недоразумению или по злому умыслу, мы обязательно должны, во-первых, прекращать, но этого недостаточно. Ещё Иоанн Предтеча говорил, что нужно сотворить плод, достойный покаяния, то есть нужно это не только исправить, но нужно так загладить, чтобы следов не было, чтоб человек не только на тебя обиду не имел, а чтобы он даже и возрадовался. И вот именно это называется покаянием. А мы, я не знаю, по какому такому рассуждению, думаем, что если мы что-то на Исповеди произнесли, то вот оно и покаяние. Нет. Вот спасение пришло тогда, когда в человеке произошёл переворот. Почему человек пошёл на такую работу? Ну, можно предположить что, как у многих людей маленького роста, у него был комплекс неполноценности. «А, вы меня звали коротышкой, а вы меня всё время задевали, когда я шёл по коридору, а вы меня дразнили – ну, я вам всем покажу!» Может и так быть. А тут, когда он увидел Христа, в нём всё переменилось. И вот интересно: мы здесь собрались в воскресенье почему? Потому что некогда мы увидели Христа. А что дальше?.. А дальше должно быть покаяние. Потому что только покаяние – это есть путь ко Христу. Можно так и остаться вдали и просто на Него глядеть, но этого недостаточно. Господь хочет к каждому прийти в дом его сердца и благословить вот этот переворот, вот это доброе изменение в его сердце.