Проповедь: Неделя 13-я по Пятидесятнице. Притча о злых виноградарях. Автор Александр Свирелин прот.

Под образом некоторого хозяина представляется Бог Отец, устрояющий спасение человека. Виноградник — это ветхозаветная церковь, насажденная Богом среди иудеев, и, в частности, — Иерусалим (см. Мф. 21:39). Ограда, которою обносили сады в предохранение от животных, означает законы, данные Богом чрез Моисея, ограждавшие иудеев от нечестия и пороков. Точилом называлась яма, выкопанная в земле и выложенная камнем: в эту яму выжимался из ягод виноградный сок. В духовном смысле оно означало алтарь ветхозаветных жертв, точащий кровь животных. Башня — это караульня, в коей помещалась стража, оберегающая виноградник от воров и животных. В духовном смысле она означала иерусалимский храм с его святынею. Хозяин отдал виноградник виноградарям. Виноградные сады отдавались в наймы содержателям виноградников за известную плату или за известную часть плодов. В духовном смысле под виноградарями разумеются священники и учители еврейского народа, книжники и фарисеи, коим было поручено заботиться о благосостоянии народа и руководствовать его ко спасению. Под образом хозяина отлучившегося представляется милосердый Бог, не тотчас наказывающий грешника за его беззакония, но ожидающий обращения его на путь добродетельный. Ст. 34. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды. Т.е. когда прошло довольно времени от дарований закона Моисеева, и иудеям можно было успеть в делах благочестия и исполнении заповедей закона, тогда Господь послал. Своих слуг — пророков — с тем, чтобы они чрез свою проповедь, увещания и обличения взяли от иудеев плоды духовные — послушание и повиновение их проповеди, преуспеяние в благочестивой и добродетельной жизни. Ст. 35—36. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Иудеи не вразумились проповедью пророков и не оказали плодов благочестия; виноградари их, т.е. лица, обязанные вести народ к благочестию, некоторых из пророков били, например, Иеремию (Плач. 3), пророка Михея (3 Цар. 22:24); других убили, например, Захарию между жертвенником и алтарем; а иных побили камнями, например, Захарию сына Иодаева (2 Цар. 24:21). Несмотря на такое злое отношение иудеев к пророкам, проповедь пророческая не прекращалась, Господь посылал к ним новых проповедников; и этих проповедников иудеи встретили так же враждебно, как и первых: гнали и убивали. Ст. 37—39. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: Постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: Это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Когда прекратились пророческие вещания, Бог в последние дни послал, в мир Единородного Сына Своего и поставил Его наследником виноградника для спасения всех людей. Книжники и фарисеи не пощадили и Сына Божия. Хотя для них очевидно было Его Божественное посольство; но они, чтобы не лишиться своей власти над народом и земных выгод, которые подрывались учением Иисуса Христа, вывели Его вон из виноградника, Иерусалима, главного города иудеев, на место, глаголемое лобное (Голгофу), и предали Его крестной смерти. Ст. 40—41. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят ему: Злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Пришествие хозяина виноградника означает исполнение меры долготерпения Божия к народу иудейскому и суд Божий, постигший над Иерусалимом за смерть Сына Божия. Какой суд Божий постигнет иудеев за смерть Сына Божия — Иисус Христос заставил их высказать собственными устами. Они сказали: Злых зле погубить. И действительно, злые иудеи зле погибли: во время осады Иерусалима (в 70-м по рождестве Христовом) иудеев погибло от глада и меча 1,100,000; 97,000 взято в плен: из них одни сосланы были в рудники, другие погибли на зрелищах от меча или от зверей, а иные проданы в неволю. Виноград (или царство Божие) был отнят у них и перешел к другим народам. Хранение винограда, т.е. насаждение святой веры в народе, приведение его ко спасению, отдано другим делателям — Апостолам и их преемникам — учителям святой церкви. По сказанию евангелиста Луки (Лк. 20:16), Иисус Христос и Сам подтвердил этот приговор и сказал: «Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим». А слышавшие сие сказали: Да не будет, т.е. избави Бог от сего! Тогда Господь напомнил книжникам пророчество Давида, которое возвещало, что, действительно, придет время такого страшного ослепления иудеев, когда они отвергнут самый лучший для строения камень, который однако по своему достоинству будет положен в основу здания. Ст. 42. Иисус говорит им: Неужели вы никогда не читали в писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших (Пс. 117:22—23). Большие и твердые камни обыкновенно клались в основание здания — во главу угла. В сем смысле в приведенном пророчестве Давида и Мессия Христос называется краеугольным камнем, ибо Он есть основание церкви. Это от Господа, т.е. такова воля Божия, чтобы основание новозаветной церкви на земле и спасение людей совершились чрез страдания и смерть Сына Божия, которые Он примет от иудеев. И есть дивно (это) в очах наших, т.е. это тайна, непонятная для разума человеческого, служащая предметом удивления для всех, как Сын Божий благоволил смирить Себя до крестной смерти и Своею честною кровью искупит и спасет род человеческий от вечного осуждения. Ст. 43. Потому сказываю вам, что отнимется от вас царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его. После приведенного пророчества Иисус Христос здесь прямо относит сказанную притчу к иудеям и утверждает, что, за непризнание Его Мессиею и отвержение Его, царство Божие (т.е. церковь и все духовные блага) отнимется от них, и дано будет народу, приносящему плоды его, т.е. всем, вступившим в благодатное царство Христово, которые принесут плоды истинной веры и добродетели, из какого бы они народа ни происходили.