Описание произведения.

Мотив «Ecce Homo» в христианском искусстве обычно ассоциируется со сценой, описанной в 19 главе Евангелия от Иоанна. Иисус был отдан стражникам на поругание, а затем предан на суд Пилата и иерусалимской толпы: «Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины». (Ин.19:4).

На полотне Босха мы видим страшную сцену. Увенчанный терновым венцом, Иисус стоит на каменном постаменте дворца Понтия Пилата в окружении прокуратора и его приспешников. Его тело наполовину обнажено и истерзано плетьми. Внизу беснуется разношерстная толпа, на лицах которой написаны злорадство и жестокость. Собравшиеся скандируют Crucifige eum («Распни его!»). Это требование, исходящее от толпы, написано золотыми готическими буквами. Так же выглядит и реплика Пилата, давшая название картине, Ecce Homo («Се человек»). Третья реплика, записанная золотыми готическими буквами, располагается по диагонали вдоль постамента. Её слова Salve nos Christe redemptor («Спаси нас, Христос-искупитель!») когда-то принадлежали донаторам (заказчикам картины), чьи фигуры по неизвестным причинам, были позднее записаны, однако со временем, их силуэты вновь проступили в нижней левой части картины Босха.

История создания.

«Ecce Homo», наряду с «Увенчанием терновым венцом», «Несением креста» и другими полотнами, принадлежит к циклу картин Босха на тему последних дней земной жизни Христа.

При создании данного полотна, Иероним Босх прибег к композиционному приему, который нередко используется в иконографии. Художник зрительно разделил полотно на четыре части, как если бы по центру доски располагался невидимый крест. Левый верхний угол отдан подвергшемуся поруганию Христу, Пилату и первосвященникам. В верхнем правом – отдалённый и безмятежный пейзаж, написанный в розовых и голубых тонах. Архитектурно он напоминает не Иерусалим, а скорее голландский город, современный Босху. Одно из зданий украшено турецким флагом с полумесяцем: очевидно, это намёк на противостояние христианского и мусульманского вероисповеданий. Во времена, когда жил Босх, многие христианские святыни на Востоке уже были захвачены мусульманами. Художник, описывая библейскую сцену, сознательно обращается к болезненным реалиям своего времени, словно подтверждая мысль о том, что евангельский текст можно рассматривать вне времени и пространства.

В правом нижнем углу плотно расставлены персонажи с гротескными лицами, требующие от Пилата казнить Христа. Интересна попытка Босха визуально передать язычество толпы через чередование ярких псевдо восточных нарядов и странных головных уборов. Среди них есть даже перевёрнутая воронка: в подобные Босх наряжал персонажей разных картин – монаха в «Извлечении камня глупости», демона-птицу в «Искушении святого Антония». Воронка истолковывается как символ коварства, ложной мудрости, что и присуще беснующейся толпе. Жаба на щите у правого края картины – символ тёмного начала: в алхимии жаба – символ серы, запах которой традиционно связывается с приближением дьявола. В каменной нише над головой Пилата можно видеть еще один босховский символ зла – сову.

Испорченность человеческой природы, греховность человека – и в то же время настоятельная потребность в спасении, была не только темой картины «Ecce Homo», но и магистральной темой всего творчества Босха.

Отношение автора к вере.

Личность Иеронима Босха и по сей день остается одной из самых загадочных. Многие воспринимают его как мистика, другие видят в нем церковного фанатика, третьи утверждают, что он был средневековым аскетом, одержимым кошмарами грядущего возмездия. Пожалуй, третье предположение и является наиболее правдоподобным. Хотя жизнь художника и не была отмечена особым аскетизмом, его вполне можно охарактеризовать как добродетельного христианина, примерного семьянина и гениального творца, создававшего свои полотна в тяжелые для Нидерландов времена. Чем больше процветал Антверпен – международный порт, тем бесцеремоннее грабили его испанские монархи. В Нидерландах распоряжалась свирепая испанская инквизиция; позже, при Филиппе II, был установлен террористический режим герцога Альбы. Повсюду воздвигались виселицы, пылали селения, правила бал чума. Отчаявшиеся люди ударялись в мистицизм – возникали еретические учения, изуверские секты, многие занимались колдовством. На протяжении целого столетия в Нидерландах копилось возмущение, вылившееся затем в революцию. Но предпосылкой этой революции стали полотна Босха, на которых художник не переставал обличать общество, погрязшее в грехах и нечистоте. Сам художник состоял в братстве Нотр-Дам – религиозно-благотворительном обществе, особенно прославляющем Богородицу. Многие благочестивые люди того времени жили в ожидании Страшного Суда. Иероним Босх в этом смысле не был исключением. Живописец понимал, что его талант дан ему Богом, а потому направить его нужно на то, чтобы показать человечеству его истинное лицо.

Биография.

Иероним Босх родился около 1450 года в Хертогенбосе, в семье живописцев. Главными учителями Босха считаются его отец и голландский художник Д.Боутс. Впервые упоминание о Иерониме, как члене религиозного «Братства Богородицы», встречается в 1480 году, впоследствии он стал главой этого братства. В 1489 году Иерониму доверили роспись двух створок алтаря для капеллы братства, находящейся в соборе Святого Иоанна. Данную работу очень высоко оценил будущий король Кастилии, Филипп Красивый. Приблизительно в то же время, Босхом были выполнены эскизы для витража-капеллы.

Сразу после своей женитьбы, Босх проживал в пригородной деревушке Оерошорт, так как именно здесь он получил приданое за женой — большой участок земли с домом. Несмотря на свою любознательность и общительность, Босх никогда не выезжал дальше ближайших окрестностей своего селения. На протяжении многих лет художник был знаком и даже дружил с Эразмом Роттердамским, мотивы книг которого можно часто встретить в работах Босха.

Свои работы Босх не датировал и не подписывал. Только по церковным приходным книгам и договорным грамотам, исследователям удалось довольно точно датировать основные работы мастера. Обычной для Босха являлась такая техника работы, как «алла прима» — художник пишет картину сразу, не делая предварительных эскизов и зарисовок.

Главными шедеврами Босха, благодаря которым он заслужил уже посмертную славу, стали большие алтарные триптихи — «Воз сена» и «Сад земных наслаждений». Поздние произведения Босха в большей степени обращены к теме одиночества. Это и «Иоанн Креститель», и «Святой Иероним во время молитвы», в которых творчество великого художника сумело отразить всю сложность и весь трагизм духовного бытия переломного времени, в которое ему довелось жить. Сюда же можно отнести картину «Блудный сын».

Помимо живописи, Босх также занимался изготовлением гравюр, оттиски которых распространялись в разных городах. Иероним Босх умер в родном городе Хертогенбосе, 9 августа 1516 года.

Составитель текста: Миненко Евгения Владимировна.