Толкование Псалтирь 2 глава 12 стих - Экзегет

Псалмопевец, наконец (ст. 10). еще раз убеждает мятежных царей с их народами — принять наказание, т. е. откровение воли Божией и - подчиниться с благоговением власти Христа, Единороднаго Сына Божия. И это увещание он усиливает угрозой: да некогда прогневается Господь, — прославляйте Христа, как Сына Божия, дабы не погибнуть от гнева Божия, который скоро будет (ст. 5). Блажени вси надеющийся нань. Если люди будут со страхом и трепетом работать Сыну Божию и, вместе с тем, исполнять волю Его Отца, то будут блаженны, потому что блажен человек, если „в Законе Господни воля его" (Пс. 1:2).

Основная мысль псалма:

Народы и цари, возставшие против непоколебимаго мирового владычества Бога и Его Сына Христа, который поставлен царем на Сионе, сокрушатся.

К какому лицу и времени относится это пророчество? — К самому Давиду нельзя его отнести, потому что против него хотя и возставали, но не все народы, как говорится в псалме, а только союзные Аымонитяне и Сирияне, которые были усмирены его полководцем, Иоавом. Это возстание не соответствует и величию изображаемаго события в этом псалме. Нельзя отнести этого пророчества и к Соломону, потому что его царствование было продолжительным и мирным, за исключением возстания Идумеев. Также нельзя отнести этого пророчества ко времени царя Езекии: хотя в царствование его было нашествие Сеннахирима, царя Ассирийскаго на Иудею; но Сеннахирим не возставал против Бога, а разве только против потомка Давида, Езекии. В псалме говорится о возстании народов с целию свергнуть то и освободиться из-под власти Бога, но Сеннахирим и не был под властию Езекии и возстал он против него скорее ради порабощения Иудеев своей власти. Если это пророчество пи к кому из царей Еврейских не относится, то нужно отнести его к обетованному Потомку Давида, которому определено царствовать во все времена и над всеми народами, — к Иисусу Христу, как это было обещано Богом Давиду и что вполне осуществилось на Христе. Но свидетельству Апостолов, против Христа возстали: царь Ирод и Пилат, народ еврейский и язычники (Деян. 4:24-28 и сл ). В доказательство той мысли, что Иисусу Христу, как Сыну Божию, надлежало воскреснуть из мертвых, Ап. Павел приводит слова псалма: Сын мой еси Ты, Аз днесь родих Тя (Деян. 13:30-33), ибо Христос, со дня своего воскресения, победив диавола, стал полноправным наследником Бога-Отца — царем мира. Тот же Ап. Павел, доказывая, что Иисус Христос выше всех ангелов, говорит, что Бог никому из ангелов еще не говорил: „Ты Сын мой, я днесь родил Тебя“ (Евр. 1:4-5). Некоторые изследователи находили несовместимым, с одной стороны — изображение Христа под образом пастыря, в духе кротости, любви и мира, с другой — с жезлом железным, символом гнева и карающей власти. Но в Апокалипсисе „Евангелиста любви,“ Иоанна Богослова (12 и 19) Иисус Христос, как Владыка, изображается стоящим на страже с железным жезлом (Откр. 12-19). В самом деле, Иисус Христос, принесши Себя в жертву за грехи людей, — чтобы они могли наследовать спасение, — может и должен по праву и правде наказывать тех, которые, имея » все средства ко спасению, однако, отвергли опое. И действительно, в Апокалипсисе того же Иоанна Богослова говорится о „дне гнева ярости Агнца" (6). Это — предъизображение последняго Суда над миром. Так как это изображение Христа, как Сына Божия и Царя над миром, совершенно верно и точно соответствует повествованию о Нем Евангелистов, то все христианские толкователи единогласно признают содержание втораго псалма пророчеством.

Это пророчество — грозный приговор Суда Божия иад врагами Христа, Сына Божия Единороднаго, — осуществилось с величайшею точностью. Возстал против Него Ирод Великий и вскоре погиб лютою смертью, был заживо изъеден червями; возстал представитель римскаго императора, Понтий Пилат и вскоре окончил жизнь в изгнании, был заточен в Галлию, где и умер; возстал иудейский народ с его вождями и вскоре погиб, навсегда лишился святаго града Иерусалима и храма, родной земли и политической самобытности; возставали римские императоры, в течение нескольких веков ожесточенно гнали церковь Христову и — погибла в конец мировая римская империя, а на развалппах ея быстро утвердилось и распространилось до крайних пределов вселенское царство Христа, Единороднаго Сына Божия.