Толкование Откровение ап. Иоанна Богослова 1 глава 10 стих - Экзегет

Слова Я был в духе Андрей Кесарийский передает в толковании как «объятый Святым Духом». Но как будто лучше согласить­ся здесь с проф. Ждановым, что «дух - πνεύμα- не означает здесь личности Духа Святаго», но что это было особое, возвы­шающееся над обычным, внутреннее состояние, которое не раз называется в Деяниях έκστασις(Деян. 10:10; Деян. 11:5; Деян. 22:17), а оттуда и в нашем языке тоже принято называть экстазом. «Ап. Павел ясно различает (см.: 1 Кор. 14:14 и далее) две сферы душевной жиз­ни: а) γίνεσθαιέντωνω(ср.: 2 Кор. 12:2) и б) γίνεσθαιένπνεύματν(или ένέαυτωв Деян. 12:11). Первое обозначает обычное состоя­ние души (с рассудочным течением мыслей), сопровождающе­еся полным самообладанием и самоощущением. Второе имеет место тогда, когда человеческий дух, при воздействии Духа Бо­жия, добровольно становится Его разумным орудием и погру­жается в таинственную область невидимого и сверхъестествен­ного, причем он до известной степени освобождается от связи с собственным телом (2 Кор. 12:2-4) и вместе с тем от стесняю­щих ограничений пространства и времени».

’Εν τη κυριακη ήμέρα- в день Господень (славянский - недельный, русский - воскресный): «Очевидно, это был тот день недели, который св. Иоанн вместе с другими христианами привык проводить в служении Господу». Нужно заметить, что в греческом народе воскресение так и зовется кратко - κυριακη, даже без слова ήμέρα. Слышал...громкий голос. Хотя проф. Жданов настойчиво заверяет, что голос этот «не был голосом Иисуса Христа» (см.: Откр. 1:13 и далее 2:1), а был голосом без обозначения лица или голосом ангела (см.: Откр. 1:1), но с этим нельзя согласиться, ибо слова, возвещаемые этим голосом, - Я есмь Алфа и Омега, Первый и Последний - применимы только к Божеству - или к Отцу, или, вернее, как в других ме­стах (см.: особенно Откр. 22:13), к Иисусу Христу, Которого далее Иоанн и созерцает в видении. По поводу того обстоятельства, что голос этот «раздался позади апостола», проф. Жданов мет­ко указывает, что «едва ли что другое может в одинаковой сте­пени поразить человека, возбудить его внимание и довести его слух, а в особенности зрение, до высшей степени напряжения, как неожиданный голос сзади» (ср.: Иез. 3:12).

О самом повелении записать то, что видит, в книгу и по­слать семи городам Асии мы уже говорили в начале.