Толкование Книга пророка Захарии 12 глава 5 стих - Кирилл Александрийский святитель

Стих 4
Стих 6

Толкование на группу стихов: Зах: 12: 5-5

Тысящниками Иуды, утверждаем мы, назвал святых апостолов, назначенных Христом как бы в качестве предводителей и получивших жребий управлять Иудою, то есть призванными к исповеданию и хвале; ибо (слово) Иуда значит хвала. Все же эти могли быть из язычников, которыми божественный певец вменил в долг славословить Эммануила, говоря в духе: «благословите языцы Бога нашего, и услышан сотворите глас хвалы Его» (8 Благословите, народы, Бога нашего и провозгласите хвалу Ему.Пс. 65:8). Итак, Иуда в этом месте означает призванных чрез веру к хвалению и исповеданию; тысящники же, поставленные над ними, начальники и вожди — божественных учеников. Так их можно видеть восклицающими и говорящими поклонникам Спасителя, как бы неким воинам: «станите убо препоясани чресла ваша истиною и оболкшеся в броня правды, и обувше нозе во уготование благовествования мира: над всеми же восприимше щит веры, в немже возможете вся стрелы лукаваго разжженныя угасити» (14 Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,15 и обув ноги в готовность благовествовать мир;16 а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;Еф. 6:14—16). Итак, тысящники, и это вполне справедливо, суть божественные ученики. Они и скажут, говорит, в сердцах своих: «обрящем себе живущыя во Иерусалиме»; ибо божественные ученики желали, чтобы истинно святой Иерусалим, то есть Церковь оказывалась наполненною поклонниками, и чтобы она справедливо превозносилась, как бы некий город, знаменитым множеством своих обитателей. Посему они проповедовали веру, благовествуя об Иисусе, знамениями и чудесами запечатлевая слова свои. Однако они не убеждали, так как (народ) остался упрям и непреклонен подобно невзнузданному коню. Посему они стали искать наконец себе жителей святого города «о Господе Вседержителе Бозе их», то есть во Христе, и обратились уже к язычникам, говоря народу Иудейскому; «вам бе лепо первее глаголати слово Божие: а понеже отвергосте е, и недостойны творите сами себе вечному животу, се обращаемся во языки: тако бо заповеда нам Господь» (46 Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам.47 Ибо так заповедал нам Господь: Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли.Деян. 13:46—47). Оттуда они искали граждан Церкви, о которой и божественный Давид напоминал, говоря: «преславная глаголашася о тебе, граде Божий» (3 Славное возвещается о тебе, град Божий!Пс. 86:3). Поискав же, обогатились и собрали неисчислимое множество. И вот уже говорят святому городу: «разшири место кущи твоея и покровов твоих, водрузи, не пощади, продолжи ужа твоя, и колия твоя укрепи; еще на десно и на лево простри» (2 Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои;3 ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города.Ис. 54:2—3). Он же радуется множеству своих обитателей и, как бы удивляясь собранию собственных детей, говорит: «аз же безчадна и вдова, сих же кто породи мне? сии же мне где быша?» (21 И ты скажешь в сердце твоем: кто мне родил их? я была бездетна и бесплодна, отведена в плен и удалена; кто же возрастил их? вот, я оставалась одинокою; где же они были?Ис. 49:21)