Толкование Книга пророка Захарии 12 глава 4 стих - Кирилл Александрийский святитель

Стих 3
Стих 5

Толкование на группу стихов: Зах: 12: 4-4

Что и всякую войну прекратит и нападения преследующих сделает бесплодными, это дает видеть в словах, что поразит коня и всадника исступлением и безумием и ослеплением. Находиться в исступлении и впадать в безумие, думаю, одно и то же, ибо исступление со всею справедливостью можно понимать как выхождение из ума. Когда это произойдет и случится с жаждущими убийства, тогда святым вполне позволительно сказать о своих преследователях: «врази наши не разумливи» (31 Ибо заступник их не таков, как наш Заступник; сами враги наши судьи в том.Втор. 32:31), — и еще: «сии на колесницах, и сии на конех: мы же во имя Господа Бога нашего возвеличимся*. Тии спяти быша и падоша: мы же возстахом и исправихомся» (8 Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся:9 они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо.Пс. 19:8-9). И иначе может впасть в безумие и подвергнется неожиданному исступлению, то есть удивлению, тот, кто нечестиво преследует незлобие святых, именно: когда увидит, что они побеждают в бедствиях и в поражениях, — и когда кажутся побежденными, тогда то в особенности и всего более одолевают, если только справедливо то, что в страдании по преимуществу они являются славными и имеют благодать свыше, соответственную величию скорбей. Далее: разве не поражали своих преследователей блаженные мученики, побеждая даже и самого сатану и запрещая злым и нечистым духам, повергая в великое изумление перед присущей им славой иногда и самих убийц? Итак, возвещает поражение всадника и вместе с тем коня, чтобы мы разумели неприятельские фаланги, ополчившиеся на кротость святых. «На дом же Иудов отверзет, говорит, очи». Иудой в этом месте называет явившегося из корня Иессеева и колена Иудова Христа, домом же — Его церковь или святое множество оправданных верою. А отверзение очей означает, думаю, то, что будет взирать весьма широким и как бы полным взглядом. И это может служить ясным знаком благоволения и покровительства и милости, ибо написано, что «очи Господни на праведныя» (16 Очи Господни [обращены] на праведников, и уши Его - к воплю их.Пс. 33:16). И на кого воззрит, тех делает вполне треблаженными, так как можно неложно сказать, что отвращением наказывает гордого и преступного, призрением же радует благочестивого и добродетельного. Посему и божественный Давид, ясно представляя вред от отвращения и пользу призрения, некогда говорил: «не отврати лица Твоего от мене, и не уклонися гневом от раба Твоего» (9 Не скрой от меня лица Твоего; не отринь во гневе раба Твоего. Ты был помощником моим; не отвергни меня и не оставь меня, Боже, Спаситель мой!Пс. 26:9), и опять в другом случае: «призри на мя и помилуй мя» (16 Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетен.Пс. 24:16); ибо за отвращением последует гнев и его последствия, за призрением же получение милости.