Читать толкование: Книга пророка Исаии, Глава 53, стих 2. Толкователь — Иероним Стридонский блаженный

А в следующем затем: взойдет как лозняк пред Ним, вместо чего LXX перевели: возвестили мы как дитя пред Ним, вместо лозняк Симмах перевел: отрасль, чтобы показать, что воспринят человек, произшедший из девственнаго чрева. О Нем присовокупляет: как корень из земли жаждущей. Вместо жаждущей Акила перевел: непроходимой, чтобы показать преимущество девства, — что без всякаго человеческаго семени Он произошел от земли, бывшей прежде непроходимою. Он есть Тот, о котором и выше мы читали: изыдет жезл из корене Иессеова, и цвет от корене его взыдет (Ис. 11:1), что сказано для того, чтобы дать разуметь рождение и восхождение Его в мире.

Отряхнись от праха; поднимись, сядь, Иерусалим! разреши узы выи твоей, пленная дщерь Сиона! Ибо так говорит Господь: даром вы были проданы, и без серебра будете искуплены. Что речь пророка обращается не к Иерусалиму, то есть к развалинам камней и праху и пеплу его, но к народу, обитающему в нем, и что по причине изнеженности духа он называется дщерию, это показывает следующий стих, в котором говорит: разреши узы выи твоей, пленная дщерь Сиона! Ибо подлинно народ иудейский, носящий доселе иго Навуходоносора и стянутый вервиями грехов и богохульств своих, есть пленник, который даром продан и ничего не сделал достойнаго, за что бы мог быть искуплен. Ему и выше говорится: се грехми вашими продастеся, и беззаконий ради ваших отпустих матерь вашу Ис. 50:1). И представляет причины, почему они проданы, почему отвергнуты. Потому, говорит, что прийдох, и не бяше человека: звах, и не бе послушающаго Ис. 50:2). Из этого видно, что потому они преданы заблуждению и демонам, что не послушали Вопиющаго: Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии Мф. 11:28). Искуплены же будут те, которые захотят уверовать, не серебром и деньгами, но драгоценною кровию Христа, чтобы они услышали чрез апостолов: благодать вам и мир Рим. 1:7). Ибо не за заслуги, но по благодати и вере во Христа мы примирены с Богом. Говорится также и душе, которая, будучи замарана грязью пороков, потеряла белизну прежней жизни, чтобы она с апостолами Мф. 10:14) отрясла прах, приставший к ногам ея. Ибо не могло быть, чтобы та, которая, повергшись наземь, подложила выю свою под проходящих совне, и соединила среднее с землею, и сказала: смирися в персть душа моя, прилпе земли утроба моя Пс. 43:26), не приняла образа перстнаго, от котораго нас отвлекает апостол, говоря: якоже облекошуся во образ перстнаго, да облечемся и во образ небеснаго 1 Кор. 15:49). Посему сущий во плоти Богу угодити не могут Рим. 8:8), не потому, чтобы осуждалась природа плоти, Творец которой— Бог, и в которой очень многие угодили Богу и царствуют со Христом, но потому, чтобы отвергнуты были дела плоти, о которых тот же апостол говорит: аз же плотян есмь, продан под грех Рим. 7:14). Наконец он говорит таким людям: идеже в вас зависти и рвения и распри, не плотстии ли есте, и по человеку ходите 1 Кор. 3:3)? И, наоборот, святым: вы же несте во плоти: понеже Дух Божий живет в вас Рим. 8:9). Итак оттрясается прах, о котором написано: еда исповестся Тебе персть, или возвестит истину Твою Пс. 29:10), чтобы разрешились узы выи вашей, и чтобы мы не услышали: жила железная выя твоя Ис. 48:4), но с невестою удостоились услышать: что украшена, ланиты твоя яко горлицы, выя твоя яко монисты Песн. 1:9), и опять: возложих запястие на руце твои, и гривну на выю твою Иез. 16:11); чтобы освободившись от тяжкаго бремени и воспринимая прежния украшения, мы перестали быть пленниками, будучи искуплены Тем, который пришел проповедати плененным отпущение Лк. 4:18), и о котором написано: Сей созиждет град Мой, и пленение людей Моих возвратит, не по мзде, ни по даром Ис. 45:13). Согласно с этим смыслом и апостол Петр говорит: ведяще, яко не нетленным сребром или златом избавитеся от суетнаго вашего жития отцы преданнаго, но честною кровию яко агнца непорочна и пречиста Христа 1 Пет. 1:18).