Толкование Книга пророка Исаии 5 глава 25 стих - Экзегет

Так как они отвергли закон Господа воинств, который дать Он обещал чрез Иеремию, говоря: се дние грядут, глаголет Господь, и завещаю дому Израилеву и дому Иудину завет нов, не по завету, егоже завещах Отцем их, в день, в оньже емщу Ми за руку их, извести я от земли Египетския (Иер. 31:31-32), и хулили Слово Святаго Израилева, говоря: Самарянин еси Ты, и беса имаши (Ин. 8:48), и: не сей ли есть тектонов сын (Мф. 13:55): то за это разъярился гнев Господень на народ Его, гнев разъярявшийся прежде на начальников и сильных, бывших мудрыми в собственных глазах и оправдывавших нечестивого за дары, и пожравший их подобно тому как языки огня и жар пламени истребляют солому, — чтобы сильные потерпели и муки сильные. И Он простирает руку Свою против того, кого называет народом Своим (Ис. 1:3), потому что он был наследственным уделом Его и ужем достояния Его (Втор. 32:9). Простирает же руку для поражения, и разъяряется гнев Его, о котором и в другом месте читаем: Господи, да не яростию Твоею обличиши мене, ниже гневом Твоим накажеши мене (Пс. 6:2), и Иеремия говорит: накажи нас Господи, обаче в суде, а не в ярости (Иер. 10:24). Говорится же, что Господь ярится, не потому, чтобы Он был подвержен человеческим страстям, но потому, что мы, согрешающие, не боялись бы Господа, если бы не слышали, что Он гневается. Посему и апостол пишет, что благость и долготерпение Божие призывают нас к покаянию, а мы, по упорству и нераскаянному сердцу своему, собираем себе гнев на день гнева и откровения праведного суда Божия (Рим. 2:4-5). Какова же рука, простирающаяся или поднимающаяся на грешный народ, об этом говорит яснее Иов: рука бо Господня коснувшаяся ми есть (Иов. 19:21). Посему и диавол, зная сильную руку и мышцу Господину которая открыта всем народам (3 Цар. 8:41), говорит Господу: посли руку Твою, и коснися всех, яже имать, аще не в лице Тя благословит (Иов. 1:11). А что о будущем говорится как о прошедшем, то в этих он следует обычаю пророческому, по которому предсказываемое в будущем представляется столь несомненным, что считается прошедшим, почему и в Псалмах поется: даша в снедь Мою желчь, и в жажду Мою нашита Мя оцта (Пс. 68:22), и опять: разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей метаний жребий (Пс. 21:19). А что касается дальнейшего: и поразил его, то есть, народ Свой, и содрогнулись горы, то некоторые почитают горами противные силы, или тех духов, которые состоят на служении Богу и которым грешники предаются для наказания. Мы же думаем, что гиперболически сказано то, что от великости грядущих бедствий содрогнулись бы даже горы и трупами умерших наполнились бы все улицы городов. Никто не сомневается, что это случилось с Иудеями после страдания Господа, при Веспасиане и Адриане. И когда это совершилось, ярость Его не отвратилась, но рука Его еще простерта, или высока, что указывает на признак гневающегося и поражающего. И во всем этом должно заметить то, что он порицает их не за идолопоклонство, и не за другие грехи, которыми они оскорбили Бога, но за то, что они отвергли закон Евангелия и хулили Слово Господа.