Читать толкование: Книга пророка Иезекииля, Глава 44, стих 2. Толкователь — Иероним Стридонский блаженный

Вместо написанного в еврейском: будут затворены для Князя, LXX перевели: будут затворены; ибо сам вождь сядет в них. Много есть ворот, о которых упоминает Писание при описании храма Иезекиилева, как внутри, так и снаружи. В предшествующей речи представляется также краткий обзор вида жертвенника и освящения и жертв. По окончании сего пророк приходит к внешним воротам святилища, которые были обращены лицом на восток и были затворены. И тотчас тот муж, который водил пророка и все показывал ему, сказал ему: эти ворота, которыя ты видишь затворенными, всегда будут затворены и не отворятся, и никто из людей не пройдет чрез них. И указывает причины, почему они всегда затворены: ибо Господь Бог Израилев вошел или войдет ими и оне будут затворены, по еврейскому тексту, для Князя, котораго LXX перевели чрез Вождя. Этот Князь и Вождь, то есть nasi, сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом, и войдет путем притвора, и выйдет чрез него. Какие же это ворота, которые всегда затворены и которыми входит один только Господь Бог Израилев? конечно, те, о которых говорит Спаситель в Евангелии: Горе вам книжницы и фарисее лицемеры, и горе вам, законником, яко взясте ключ разумения: сами не внидосте и входящим возбранисте (Лк. 11:44, 52). О них под именем кииги пишет и Исаия: будут словеса книги сей аки словеса книги запечатленныя, юже аще дадут человеку, неведущему писания и речется ему: прочти сие, и речет: не вем писания. И дадут се человеку, ведущему писания, глаголюще: прочти сие, и речет: не могу прочести, запечатлена бо (Ис. 29:11—12). Это есть та книга, которую раскрыть и с которой снять печати не может никто ни на небе, ни на земле, ни под землею, за исключением того, о котором в Апокалипсисе Иоанна говорится: се победил есть лев от колена Иудова, корень Давидов, разгнути книгу и разрешити печати ея (Откр. 5:5). Ибо прежде, чем Спаситель принял тело человеческое и Себе умалил, зрак раба приим (Флп. 2:7), закрыт был закон и пророки и все разумение Писаний, закрыт был рай. Но после того, как Он был повешен на кресте и сказал разбойнику: днесь со Мною будеши в раи (Лк. 23:43), тотчас завеса церковная раздрася (Лк. 23:46), и все открылось, и, по снятии покрывала, мы говорим: мы же вси, откровенным лицем славу Господню взирающе, в той же образ преобразуемся от славы в славу (2 Кор. 3:18). Если же все открыто, — ибо, чрез Христа, по слову Павла, все открывается (2 Кор. 3:14), — то каким образом будут закрыты ворота и не отворятся и никто не пройдет чрез них? Из этого мы узнаем, что хотя бы мы достигли высшаго знания, но, сравнительно с божественным знанием, мы теперь отчасти знаем и отчасти разумеваем; егда же приидет совершенное, тогда еже от части, упразднится (1 Кор. 13:9—10). Посему и в другом месте сам апостол называет себя несовершенным и затем совершенным. Если бы это осталось без объяснения, то оно показалось бы противоречивым. Ибо он говорит: не зане уже достигох или уже совершихся. Братие, аз себе не у помышляю достигша; едино же, задняя забывая, в средняя же простираяся, к намеренному гоню, к почести вышняго звания Божия (Флп. 3:12—14). И хотя мы признаем его, согласно с его заявлением, еще несовершенным и более ищущим, чем нашедшим истину, однако он не только себя, но и других называет совершенными: елицы убо совершенни, сие да мудрствуим (Флп. 3:15). Смысл же этого места следующий: сравнительно с другими людьми, которые не заботятся о познании Писаний я тайн Божиих, я признаю себя совершенным; что же касается знания божественнаго величия, то теперь я вижу гадательно, в тумане и в мгле, и говорю с пророком: удивися разум Твой от мене, утвердися, не возмогу к нему (Пс. 138:6). Прекрасно некоторые под затворенными воротами, чрез которые один Господь Бог Израилев входит и вождь, для котораго затворены ворота, разумеют Марию Деву, которая и прежде рождения, и после рождения осталась девою. Ибо в то время, когда ангел говорил: Дух Святый найдет на тя и сила Вышняго осенит тя, темже и рождаемое свято, наречется Сын Божий (Лк. 1:35), и когда Он родился, она пребыла вечною девою к посрамлению тех, кои, вследствие упоминания в Евангелии (Мк. 3:32) о братьях Его, полагают, что она, после рождения Спасителя, имела сыновей от Иосифа. Об этом вопросце я в Риме, во время своей юности, написал, как это знаю, небольшую книгу против Гельвидия, еретика того времени.

ONLY THE SAVIOR OPENS THE GATE OF THE SCRIPTURES. JEROME: Could it be possible that in that entrance there were both seven steps and eight? Just notice what he says: the east gate, the gate from which the light enters—our Lord and Savior. There is indeed a gate, and no one enters it except the high priest. And what does holy Scripture say about it? “This gate is to remain closed”; it is not opened, moreover, except to the priest. Even so the Covenant, both Old and New, has always been closed; it has not been opened except to the Savior. . . . One gate, then, has both seven steps and eight. In the Old Testament, for example, the divine mysteries point to the Gospels, and in the New Testament back to the law. HOMILIES ON THE PSALMS 19 (PS 89).