Толкование Книга пророка Иеремии 17 глава 9 стих - Экзегет

Лукаво сердце всех, и неизследимо, кто познает его? Я Господь, испытующий сердце и проникающий внутренности, Который даю каждому по путям его и по плоду помыслов его. LХХ: глубоко сердце более всего, и человек есть, кто познает его? и прочее подобно. Еврейское слово enos пишется четырьмя буквами: алеф, нун, вав и шин. Итак, если читается enos, то значит человек, если же anus,то неизследимое, или отчаянное, в том смысле, что никто не мо­жет изследовать сердце человеческое. А Симмах это место перевел так: неизследимо сердце всех: кто же муж, который нашел бы его? Некоторые наши имеют обыкновение, хотя с добрым намерением, но не по разуму, поль­зоваться этим местом против Иудеев, что Господь и Спаситель по домостроительству воспринятой плоти есть че­ловек и никто не может знать тайну рождения Его, по оному написанному: род же его, кто исповесть (Ис. 53:8), — кроме одного Бога, Который испытует тайное и воз­дает каждому по делам его. Но лучше понимать просто, — что никто не знает тайн помыслов, кроме одного Бога. Ибо выше сказал: проклят человек, который надеется на человека и напротив, блажен муж, уповающий на Господа; поэтому, чтобы мы не думали, что суд людской верен, присовокупил, что сердца почти всех людей лукавы, как говорит Псалмопевец: от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба твоего (Пс. 18:13), без сомнения, помыслов; и в Бытии: видев же Бог, яко умножишася злобы человеков на зем­ли, и всяк помышляет в сердце своем прилежно на злая во вся дни (Быт. 6:5), и еще: прилежит помышление человеку прилежно на злая от юности его (Быт. 8:21). Сим научаемся, что один Бог знает помыслы их. Если же о Спасителе говорится: Иисус же видя помышление сердец их (Лк. 9:47), а никто не может видеть помышление их, кроме одного Бога: то следует, что Христос есть Бог, испытующий сердца, приникающий внутренности и воздающий каждому по де­лам его.

JESUS KNOWS OUR HEARTS AND MINDS. JEROME: Symmacus translates this passage thus: “The heart of everyone is inscrutable. Yet, who is the man who can find it?” It is customary by our own good wish, therefore, but not according to objective knowledge, to use this passage to argue against the Jews that the man in question is the Lord and Savior, according to the dispensation of the assumed flesh, and that no one shall be able to know the mystery of his nativity, according to what is written: “Who will explain his generation?” except God alone, who probes the secrets and returns to each one according to his works. But it is better that we simply accept that no one knows the secrets of another’s thoughts except God alone, for it says above, “Accursed is the person who trusts in humankind” and, “Blessed is the one who trusts in the Lord.” Hence, lest we think ourselves to be sure of human judgment, the psalmist implies that almost every heart is perverse, saying, “Cleanse me from hidden thoughts, O Lord, and spare your servant from foreigners,” without doubt meaning foreign thoughts. Also in Genesis, it is written, “God saw how great human malice was on the earth and that every thought of the human heart was intent on evil continuously”; and again, “The senses and the thoughts of a person’s heart are prone to evil from his adolescence.” Through these texts, we learn that God alone knows a person’s thoughts. Yet, if it is said of the Savior that “Jesus saw what they were thinking,” and if no one is able to see one’s thoughts except God alone, then Christ is God, “who examines hearts and probes the mind and gives to each one according to his works.” SIX BOOKS ON JEREMIAH 3.74.2-5.