Читать толкование: Книга Екклеcиаста, Глава 3, стих 7. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

Итак, стыд Христа может означать две вещи. Либо это Его крест, который иудеи считали постыдным. Они глумились над Ним, думая, что Христу станет стыдно этой казни, через которую Он добивался спасения для всех. Либо речь идет о том стыде, ко­торый, кажется, происходит от голоса обидчика и клеветника, от лица врага и гонителя (Пс. 43:17). Дело в том, что Ему было стыд­но за Свой избранный народ, который совершал такую ошиб­ку. И Он стыдился пред Отцом тех, чей конец был уже близок. Ведь Отец был с Сыном — Сын никогда не может быть отдельно от Него, — и потому Он слышал, как Сын обращался к иудеям: Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23:38).

Бывает и так, что человек считает свой стыд славным. Та­ковы, например, люди, о которых апостол говорит: Слава их — в стыде их (Флп. 3:19). Слава Христа противоположна их славе. Он принял крестную смерть и не уклонялся от стыда. И мы тоже совсем не должны бояться этого стыда или избегать его со стра­хом и отвращением. Иначе он введет нас во грех, хотя вообще-то способен привести нас к благодати жизни. Бывает от стыда и сла­ва: к примеру, когда мы оказываемся среди множества язычников или философов и они попрекают нас крестом Христовым, а мы не можем ответить им словами, да никто из них и не стал бы слушать наших спасительных слов. Это стыд, но он происходит от голо­са ОБИДЧИКА И КЛЕВЕТНИКА, ОТ ЛИЦА ВРАГА И ГОНИТЕЛЯ (Пс. 43:17). И потому не отвечай глупому по глупости его (Притч. 26:4). Мы должны быть как немые и молчать, будто не слышим слов обид­чиков и клеветников. Не потому что мы не можем ответить им, а потому что мы не должны отвечать. Ведь всякому делу время: Время молчать и время говорить (Еккл. 3:7). Молчать нужно, когда перед нами нет подготовленного слушателя; а говорить — когда Господь дает нам язык научения, благодаря которому наши слова смогут захватить сердца слушателей. И как услышит нас человек, который потому и поносит нас, что не желает слушать наших спа­сительных слов? Или как оставит нас в покое, если он гонит нас  и стремится показать, что он сильнее? Или если он, как сказано у Акилы и Симмаха, жаждет отмщения и хочет наказать в нашем лице излияние наследия Христова на язычников? Как мы видим, подобный стыд совсем иного рода, чем стыд и позор грешника. Потому что у того, кто не забыл своего Бога, совесть светла; а чей разум затуманен и не знает покоя из-за воспоминаний о престу­плениях, те полны стыда.