Читать толкование: К Римлянам послание ап. Павла, Глава 11, стих 25. Толкователь — Иоанн Златоуст святитель

Сказав язычнику, что он будет отсечен, если не пребудет в вере, а также иудеям, что и они привьются, если не пребудут в неверии, (апостол), умолчав о более неприятном, упоминает только о более приятном и на этом оканчивает свою речь, подавая иудеям большие надежды, если только они сами пожелают. Потому и продолжает так: не бо хощу вас не ведети тайны сея, братия, да не будете о себе му́дри.    Тайной называет он здесь неизвестное и сокровенное, в чем много и чудесного, и непонятного. Так и в другом месте говорит: «се, тайну вам глаголю: вcи бо не у́спнем, вcи же измени́мся» (1 Кор. 15:51). В чем же состоит эта тайна? Яко ослепление от части Израилеви бысть.    Здесь опять наносит удар иудею, хотя, по-видимому, унижает и язычника. Разумеет же он под этим то же, что говорил и выше, именно, что не со стороны всех иудеев было неверие, а лишь со стороны «части», как он и говорил: «аще ли кто оскорбил мене, не мене оскорби, но от части, да не отягчу, всех вас» (2 Кор. 2:5); и в другом месте: «аще вас прежде от части насыщуся» (Рим. 15:24). Так и здесь он выражает то же, о чем говорил выше: «не отрину Бог людей Своих, ихже прежде разуме́», и еще: «еда согрешиша, да отпадут? Да не будет» (Рим. 11:2, 11). И здесь он подтверждает это именно, что не целый народ отвержен, но многие уже уверовали или должны уверовать впоследствии. А так как он возвестил о важном, то приводит в свидетели пророка, говорящего то же.