Читать толкование: К Галатам послание ап. Павла, Глава 2, стих 16. Толкователь — Новая Женевская учебная Библия

В Ветхом Завете Бог — праведный (Соф. 3:5). Он правит, судит и выносит свой вердикт с совершенной справедливостью (1 Цар. 26:23). "Оправдать" — значит признать правоту, невиновность (Втор. 25:1). Но если никто из живущих не праведен перед Богом (Пс. 142:2), "как оправдается человек пред Богом" (Иов. 9:2)? Бог — Судия, решение Которого непреложно и справедливо, но Он же — Спаситель, могущий на основании жертвы искупления отменить Собственный приговор (Иона 3,9). Праведность Божия проявляется не только как свойство Бога, но и как Его дар (Ис. 45:24, 25; Ис. 54:14-17), обретаемый через Мессию (Ис. 53:8; Иер. 23:5.6; Иер. 33:14-16). Павел возвещает исполнение ветхозаветного обетования (Рим. 3:21-26). Дар праведности Христа, так же как и Его искупительная жертва, принимаются верой.

делами закона. Павел имеет в виду те "дела", которые отличают иудея от язычника: обрезание, предписания относительно пищи и соблюдения субботы (ст. 15,16). Это выражение, однако, объемлет и все усилия падшего человечества соблюдать Божий закон, чтобы заслужить оправдательный приговор.

не оправдается никакая плоть. Ср. Пс. 142:2. Никто не может исполнить весь закон, а соблюдение отдельных предписаний закона, таких как обрезание, не может привести к подобающему отношению с Богом. Для этого требуется дарованное Богом оправдание Христом и искупление Его кровью. Не вера заслуживает Божия одобрения; она лишь принимает заслуги Христа перед Богом (Флп. 3:9).