Толкование К Галатам послание ап. Павла 2 глава 16 стих - Иероним Стридонский блаженный

Некоторые говорят: если верно то, что утверждает Павел (т.е. что никто не оправдывается через дела закона, но только через веру в Иисуса Христа), то патриархи, и пророки, и святые, бывшие до пришествия Христова, были несовершенны. Таковых мы можем убедить тем, что здесь [у Павла] говорится так: не получили оправдания те, которые веровали, что оправдание можно получить только через дела закона. А святые, которые были от лет древних, оправдались от веры во Христа. В самом деле, ведь Авраам видел день Христов и возрадовался (См. 56 Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.Ин. 8:56).

Но зная, что человек не оправдывается делами Закона, а только через веру в Иисуса ־Христа, чтобы оправдаться верою, а не через дела Закона. Некоторые говорят: если верно то, что утверждает Павел (т.е. что никто не оправдывается через дела закона, но только через веру в Иисуса Христа), то патриархи, и пророки, и святые, бывшие до пришествия Христова, были несовершенны. Таковых мы можем убедить тем, что здесь [у Павла] говорится так: не получили оправдания те, которые веровали, что оправдание можно получить только через дела закона. А святые, которые были от лет древних, оправдались от веры во Христа. В самом деле, ведь Авраам видел день Христов и возрадовался (56 Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.Ин. 8:56), и Моисей почитал поношение за Христа большим богатством, чем сокровища Египта, ибо он взирал на награду (26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.Евр. 11:26); и Исаия видел славу Христову (Ис. 6), как говорит Евангелист Иоанн, и как вообще о всех Апостол Иуда говорит: Я хочу напомнить вам, уже знающим всё: что Иисус¹, спасший народ из Египта, потом погубил неверовавших (5 Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил,Иуд. 1:5). Следовательно, осуждаются не столько дела Закона, сколько те, которые уверены, что они могут оправдаться только через эти дела, потому что то же самое и Спаситель говорить ученикам: Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство небесное (20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.Мф. 5:20). В этом месте нужно собрать в одно [или: рассмотреть], сколько есть в Законе таких заповедей, которых никто не может исполнить. Наоборот, должно сказать и о тех заповедях Закона, которые могут быть исполнены теми, которые не знают его. Но делатели [исполнители] Закона не оправдываются потому. что не имеют веры во Христа, например: не вступать с мужем в противоестественный порок ( no dormire cum viro dormitatione mulieri), не прелюбодействовать, не грабить, но почитать более отца и матерь и делать прочее, что заповедано [в Законе]. Поэтому, если о святых мужах нам представят примеры того, что они, ходя в Законе, исполнили все, что было по Закону, то мы скажем: Что Закон положен не для праведника, но для неправедных, непокорных, нечестивых и грешников оскверняющих и нечистых (9 зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц,1 Тим. 1:9)². А наученный от Бога не имеет нужды получать наставления даже в любви, как говорит Павел: О любви же я не считаю необходимим писать вам, ибо вы сами научены от Бога, чтобы любит друг друга (9 О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга,1 Фес. 4:9)³.