Читать толкование: К Ефесянам послание ап. Павла, Глава 6, стих 12. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель
Толкование на группу стихов: Еф: undefined: 12-12
Итак, божественное Писание учит тебя, что твоя брань не против плоти и крови, но против козней злых духов. Ты видишь величие христианина, который бьется с мироправителями и, находясь на земле, сражается силой души против духов злобы поднебесных (ср. Еф. 6:12). Воюя на земле, мы сражаемся не за земное! Нам предложены духовные награды Царства Небесного и наследие Христово (ср. Еф. 5:5, Рим. 8:17), поэтому необходимо прежде всего одолеть препятствия духовные. Предложен венец — предстоит состязание (ср. 1 Кор. 9:24-25). Никто не может получить венец, не победив; никто не может победить, не вступив в борьбу (ср. 2 Тим. 2:5). И ценность самого венца выше там, где больше труд, ибо узок и тесен путь, ведущий в жизнь, но широк и просторен путь, ведущий в погибель (Мф. 7:14, 13). Поэтому мы не должны бояться искушений: они — причина нашей победы, над ними мы торжествуем.
Источник
Амвросий Медиоланский свт. Изъяснение Евангелия от Луки. Книга 4. М.: ПСТГУ, 2019. С. 274-275Толкование на группу стихов: Еф: undefined: 12-12
12. Псалмопевец добавляет дальше: Вот грешники извлекли меч, натянули лук свой, чтобы низложить убогого и нищего (Пс. 36:14). Какой меч грешника? Наверное, противодействующий мечу Святого Духа? О мече Святого Духа Писание и апостол научили меня, что мы имеем броню праведности... щит веры... шлем спасения... меч Духа, который есть слово Божие (Еф. 6:14,16, 17). Итак, слово Божье — это меч Святого Духа; наоборот, меч нечестивца — это злое слово См. у Оригена: sei. in ps. 36. 2. 8. . Апостол Петр поразил Ананию и Сапфиру мечом своей проповеди, таким мечом Павел ослепил глаза и вверг в слепоту ночи Елима См.: Деян. 5:1-5; 13.8-11. , противящегося его проповедям.
Представь-ка бранящих меня грешников, высокомерно насмехающихся и поносящих меня оскорблениями. Если ты их услышишь, разве ты не скажешь: Вот грешники извлекли меч, когда из дерзких уст, словно из ножен, раздается такая безобразная речь, что ее лучше обуздать и спрятать в ножны. Как меч слово Божье, так и речь грешника — меч; а лук, который изгибают грешники, — это их разум, и стрела, которую мечут, — их отравленная речь. Наша стрела — Христос, Слово Бога. Ему сказано: Я поставил Тебя как стрелу избранную (Ис. 49:2), выпущенную из колчана Бога. Схожим образом и стрелы вероломных людей, выпущенные из лука неправедности, ранят невинного, забывшего о бдительности, если только вражеские раскаленные стрелы не отскакивают от щита веры См.: Еф. 6:16. . Поэтому в сражении ты должен быть всегда начеку, потому что твоя брань не только против плоти и крови (Еф. 6:12), но также против самих духов злобы поднебесной, которые невидимы. Мощное оружие будет тебе в избытке от Бога, чтобы легко ты мог доставать дротики столько, сколько ты захочешь, чтобы враг не смог застигнуть тебя врасплох бедным и безоружным. Будь сильным в Боге, богатым в Боге, чтобы о тебе сказали: Богатством своим человек выкупает жизнь свою (Притч. 13:8). Изобилуй богатством мудрости, будь богатым в слове и в добрых делах, чтобы ты был защищен! Избегай богатств грешника, чтобы он не нашел тебя там, где смог бы ранить! Будь милосердным, чтобы оставаться неуязвимым или чтобы ты смог излечиться в случае ранения. Бедняк, которого враги хотят ранить, находится среди тех, о которых Спаситель сказал: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:3).
Источник
Толкование на группу стихов: Еф: undefined: 12-12
Некоторые (искушения) исходят прямо от князя мира сего. Он изрыгнул их в мир как ядовитую мудрость, чтобы ложь люди принимали за истину и чтобы чувства их уловлялись обманчивой видимостью. Не всегда враг выступает открыто. Есть духи, которые выступают под маской любви и кажутся благодатными, но незаметно всевают они в наши помыслы ядовитое семя зла. От них берут начало грехи, порождаемые или погоней за наслаждениями, или легкомыслием. Разные есть духи, и они сражаются с нами. Об этом говорит апостол: Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, властей, мироправите- лей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6:12). Они изо всех сил стремятся уничтожить нас в этой борьбе, как будто хотят вышибить из нас дух. Уподобившись доброму атлету, Павел научился не только избегать мощных ударов, но и поражать своих противников: Бьюсь не так, чтобы только бить воздух (1 Кор. 9:26), и как победитель он стяжал венец. Многоизобретателен дьявол на уловки, и прислужник его змей по злоумышлению своего сердца обманывает своим смертоносным раздвоенным языком. Другие его приспешники говорят слова, как будто пускают стрелы, напоенные ядом их сердец. О них говорит Господь: Порождения ехидни- ны, как вы можете говорить доброе, будучи злы ?(Мф. 12:34).
Источник
О рае. Перевод Н.Г. ГоловнинойТолкование на группу стихов: Еф: undefined: 12-12
Эти князья сидят и высматривают, кто в этом мире праведник, какой христианин ревностно служит Богу, усердствует в добрых делах и поступках. Они клевещут и говорят о нем: «Подстережем его, навредим ему! Помешаем ему исполнить то, что он желает! Приведем его ум в смятение и сломим его дух частыми и внезапными несчастьями! А если он за свою праведность заслужил у Бога одобрение, то будем требовать, чтобы нам было позволено искушать его!» У князей не было бы власти посылать мучения великому пророку, множество которых он перенес, если бы Господь не допустил этого ради испытания Своего воина, чтобы увенчать его еще большей славой
Источник
Толкование на Псалом 118. Гимел