Толкование Исход 20 глава 14 стих - Экзегет

ОБЪЯСНЕНИЕ СЕДЬМОЙ ЗАПОВЕДИ * Что содержит запрет 7-й Заповеди — «Не прелюбы сотвори»? Эта заповедь, по русски — не прелюбодействуй, выражает требование: в любви не совершать скверное, не переходить того, что дозволено и естественно. * Какая любовь здесь разумеется? 7-я заповедь относится к естественной любви по взаимному влечению мужа и жены. * Как христианину возможно относиться к самому узнаванию того, чего не должно быть в этой любви соответственно 7-й Заповеди? Имея в виду людей, хранящих чистоту воображения, св. апостол Павел советует вовсе не упоминать об этих мерзостях, ибо таковыя «не должны даже именоваться у вас, как прилично святым» (Еф. 5:3). Но где требовалось суровое обличение, апостол перечислял «постыдныя страсти», которыми римляне «естественное употребление тела заменили противоестественным» (Рим. 1:26; 1 Кор. 6:9). Изучающий 7-ю заповедь должен избрать — что полезнее для души: всесторонний подход или только основной запрет заповеди. Правило 54-е Шестого Вселенскаго Собора указывает на такое разсуждение. * Что обозначает слово — целомудрие? Это обозначает целостную, ненарушенную мудрость, когда сберегается чистота души и отвергается похоть. Целомудрию свойственно: соблюдение строгих правил женами, хранение непорочности юношами и соблюдете невинности девами. * Что говорит о целомудрии Священное Писание и как поучают Отцы Церкви? «Впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2:15). «Юношей также увещевай быть целомудренными» (Тит. 2:6). «Святость девства — дар Божий» (Бл. Августин, О святом девстве). «Девство состоит не в одной телесной чистоте, должна быть кроме того чистота сердца» (Св. Климент Римский, Посланиe к девственницам). * Что угоднее Богу — соблюдете целомудренной чистоты или соединение любящих сердец в браке? «Кто может вместить, да вместит» (Мф. 19:10-12), таковы слова Христовы, относящияся к девству и безбрачию ради Царства Небеснаго. «Если кто может пребывать в чистоте к славе плоти Господней: пусть пребывает со всем смирением» (Св. Игнатий Богоносец, к Поликарпу). Не всем дано нести подвиг безбрачия, это удел избранных; даже апостолам был предоставлен выбор. Господь не отвергал брака и освятил его Своим присутствием (Ин. 2:2); поэтому для всех вообще благословенный путь — это семья. «Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7:9). «Установление девства не отвергает брак, брак установлен Богом» (Св. Мефодий Тирский, Праздник дев). * Что положил Творец как начало телесной жизни человека, сотворив мужа и жену? Один мужчина и одна женщина могли быть только друг для друга. Богу было угодно, чтобы они оставались не только духовно неразрывными, но составляли бы и одно тело. Только в таком единстве мыслей, чувств и хотений должно было исполниться другое Божие повеление: плодиться и размножаться. «Потому оставит человек отца своего и матерь свою и прилепится к жене своей; и будут (два) одна плоть» (Быт. 2:24); Мф. 19:5, 6). «И благословил их Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и обладайте ею...» (Быт. 1:28). Последний завет указывает, что Божие благословение освящает супружескую любовь для чадородия. Значение духовнаго и телеснаго единства в супружестве разсмотрено с различиых сторон в Части Второй этой книги «Православное вероучение», в изложении о таинстве Брака. * По каким причинам происходить порча единства в любви и попрание 7-й Заповеди? Прежде всего, по соблазну диавола, врага всего святого и чистаго; по его ненависти к роду человеческому, из-за его страха перед умножением Божией духовной семьи, т.е. Церкви. Затем, по незнанию мужей и жен, в похоти глядящих на тело друг друга, но не наблюдая душу, — что существует духовное единство жизней. Это незнание — плод ошибочнаго воспитания, отсюда наклонности к извращениям. * Какие грехи принадлежать к прелюбодеянию? 1. Супружеская измена, когда соединенные в брачный союз Божиим благословением муж или жена, вступают в любовную связь с посторонним. 2. Блуд, когда не вступившие в супружество пред Богом мужчина и женщина, вступают в плотское соединение. 3. Кровосмешение, когда близкие в родстве соединяются, как в супружестве. 4. Извращения, плотская связь, избегающая деторождения. 5. Малакия, т.е. грех Онана (Быт. 38:9, 10; 1 Кор. 6:9). 6. Блудные помыслы, сосредоточенные и даже мимолётные. 7. Обличенный апостольским посланием мерзкий грех (Рим. 1:27). 8. Искусственное медицинское оплодотворение. * Имеются ли поучения святых о том, как вообще всякий грех может проникать в душу? Некоторые святые оставили ценныя поучения отцев, испытанных в борьбе с грехами: 1) Сперва бывает прилог, как брошенная вещь ударяется в то, во что брошена. Это помысл о вещи, случайно представили уму. 2) Потом, — сочетание, душа скована с предметом, видит только его, и с ним беседует. 3) Потом — сосложение, душа согласилась (сосложилась с греховным образом). 4) Тогда — пленение, предмет греха ведет душу к совершенно, как скованную рабу. Это пагубное смешение нашего существа с прилучившимся. 5) Затем является болезнь души — страсть, привычка, она стала качеством души. Кто сопротивляется первому, т.е. прилогу «тот зараз отсекает всё срамное» (Пр. Филофей Синайский, гл. гл. 34 и 35). * Если грехи против 7-й Заповеди побеждаются успешнее отсечением «прилога», т.е. отбрасыванием греха в первом его образе, — то какие соблазны могут вызвать «прилог»? Старец Никодим Святогорец советует так употреблять внешния чувства, чтобы не было вреда нравственному строю. 1. Держать в руках очи. Господь сказал: «...всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодийствовал с нею в сердци своем» (Мф. 5:28). 2. Надлежит охранить уши , т.к. написано: «Речи нечестивых — засада для пролития крови» (Притч. 12:6). 3. Охранять обоняние от разнеживающих благоуханий и не вдыхать их похотливо: «И будет вместо благовония зловоние» (Ис. 3:23). 4. Охранять вкус и чрево, т.к. они могут ввергнуть в ров плотских утех. «Горе беспечным . . . ядущим лучших овнов из стада .. . и пьющим из чаш вино» (Ам. 6:1, 4). 5. Остерегаться касания тела, чужого и своего. Чем произвольнее такое прикосновение, тем живее движение похоти. Сюда же относятся и другия ублажения тела, как частыя купанья, пышныя постели, от чего предостерегает св. пророк Аммос: «горе вам ... которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь в постелях ваших» (Ам. 6:1, 4). Когда человек подавляет вначале эти движения внешних чувств, тогда диавол уходить, ибо нет, чем ему питаться. Так: «могучий лев погибает без добычи» (Иов. 4:11). * Как предохранять себя от расположения грешить против 7-й Заповеди? Необходимо следовать такому порядку жизни, при котором трезвение духа и живая деятельность берут все силы и время: 1. Первостепенное значение имеет молитва. «Всякою молитвой и прошением молитесь во всякое время духом и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всих святых» (Еф. 6:18). 2. К трезвению относится наблюдение за своими помышлениями. «Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль» (Втор. 15:9). Здесь важно иметь в памяти слова Спасителя: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя» ... (Мф. 5:29). 3. Самолюбие, уныние (духовная лень) и похоть суть страсти, находящияся во взаимной зависимости, как говорит опыт самопознания аскетов. — «Самолюбие есть безразсудное любление тела. Отсекший его, отсек и все страсти, кои из него» (св. Максим Исповедник). — «Печалится... не улучивший плотских утех; презревший их беспечален пребывает» (Авва Фалассий). — «Бегай ничего неделания и лености, — стой бодренно» (Никодим Святогорец). * Бсли мы не побеждаем греха против 7-ю Заповеди, то каковы будут меры правосудия Божия? Духовная смерть прежде смерти телесной. Оскудение в грешнике, и даже отнятие, Божиих дарований. Порочность души и тела, неудачи, отчаяние. * Каковы телесныя последствия укоренения греха? Разслабление, скверныя болезни, умственныя повреждения, разстройство нервов, слабыя и болезненныя дети. Окончательное безумие после утраты упования на исправление. * Только ли себе приносит вред нарушающий 7-й Заповедь? Это грех одновременно: против себя самаго, против того, кто вовлекается в грех, а также против общества, среди которого грех может распространиться. Обличения от пророков и апостолов указывают на общественное значение этого греха (2 Пет. 1:4; 1 Фес. 4:3; Иуд. 1:7; Исх. 34:16; Ос. 1:2). * Доступно ли нам узнать примеры борьбы с этой растлевающей страстью, ея искоренения и торжества над ней? Такой борьбой прославили себя мужи и жены, духовные подвиги которых вознесли их к великой святости. Жития преподобных Моисея Угрина, Иоанна Многострадальнаго, св. мученицы Фомаиды, преподобных Марии Египетской, Пелагии и других, поучают живыми примерами — как можно верою одолеть влечение ко греху против 7-й заповеди.