Толкование Евангелие от Матфея 5 глава 8 стих - Экзегет

Вот и еще, братие, источник блаженства нашего, открываемый нам Спасителем нашим! — источник, который не далече от нас, для обретения коего нет нужды проходить море и сушу — источник самый близкий к нам — в сердце нашем; но при всей близости своей столь редкими между нами обретаемый по невниманию нашему и по растлению сердец наших! Кто бо чист будет от скверны? — Никтоже; аще и един день житие его на земли (Иов. 14:4, 5), говорит праведный Иов. И зрение Бога есть столь высокое преимущество, что оно собственно принадлежит единым чистейшим Ангелам, которые выну видят на небеси лице Отца небеснаго (Мф. 18:10), по словам Спасителя. Святый Пророк Исаия, узрев только некоторый образ славы Божией, в трепете сердца своего возопил: о окаянный аз, ибо умилихся, то есть погиб я, яко человек сый, и нечисты устне имый, посреде людей нечистыя устне имущих аз живу: и Царя Господа Саваофа видех очима моима (Ис. 6:5). Чтож после сего скажем о себе мы бедные грешники, которые пием неправды, якоже питие (Иов. 15:16)? Дерзнем ли даже надеяться быть чистыми сердцем и узреть Бога, пред беспредельною чистотою Коего самое небо нечисто (Иов. 15:15), кольми паче человек гной, и сын человеческий червь (Иов. 25:6), по выражение Св. Писания? Но в сем-то, братие, и открывается беспредельная сила искупления нас Кровию Единороднаго Сына Божия, что Искупитель Бог истинно верующих в Него из нечистых, в беззакониях зачинающихся и во гресех раждающихся (Пс. 50:7), грешников творит чистыми и святыми. В сем-то и состоит неприступное для мудрования ума человеческаго, но весьма ясное для веры Христианина, таинство возстановления падшаго грехом естества человеческаго Крестом Иисуса Христа, что истинно возрожденные Духом Его Святым приводятся в такую же чистоту и непорочность сердца, с каковою первый человек вышел из Творческих рук, созданный по образу и по подобно Божию. В сем-то и заключается обетованное верующим блаженство, что в очищенных спасительными действиями благодати Божией сердцах их обновляются Богоподобные черты образа Божия, в котором они к неизреченной и вечно неотъемлемой радости своей узрят Бога: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят, говорит воплощенная Истина — Христос. Заметим, слушатели, что для блаженнаго созерцания Бога необходимо требуется чистота и непорочность сердца, подобно как для узрения лица своего в зеркале, нужно, чтоб зеркало было чисто. В таковой чистоте непорочнаго сердца своего первый человек в состоянии невинности созерцал Бога в себе самом, доколе он верным блюдением заповеди Господа своего сохранял драгоценнейший залог образа Божия в правде и святости. Но своевольное уклонение от внимания спасительным глаголам Творца своего к пагубным внушениям сатаны обольстителя осквернило его сердце, и лишило его, а с ним и нас всех, чистаго орудия Богозрения. Дух злобы успел в самом корне — в сердце всего человеческаго рода, вместо Божия светоноснаго образа истины, чистоты и святости, впечатлить свой темный образ лжи, беззакония и нечистоты. И кто не знает тех пагубных следствий, который проистекли из сего нечистаго источника на все племена земли, того ослепления ума и омрачения сердца, в котором неведениее истиннаго Бога до такой простерлось степени, что, по выражению Апостола, даже те, которые считались мудрыми, объюродиша; и измениша славу нетленнаго Бога в подобие образа тленна человека и птиц и четвероног и гад (Рим. 1:22-23). Так человек, в создании своем умаленный малым чим от Ангел (Пс. 8:6), в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным, и уподобися им (Пс. 48:13). Но при всем столь глубоком падении естества человеческаго, человек все еще остался предметом, ежели не благоволения, то беспредельнаго милосердия Божия. Единородный Сын Божий, по неизглаголанному человеколюбию Своему, Сам пришел, дабы разрушить дела диаволя (1 Ин. 3:8), и Божественною силою благодати Своея воссоздать верующих в прежнюю и уже во всю вечность неотъемлемую чистоту и святость сердца, чтоб соделать их способными к блаженнотворному зрению Бога. И чего не сделал для возстановления погибшаго в нас образа Божия Божественный Искупитель и Спаситель наш? Род человеческий, покрытый скверною грехов своих, не мог снести пришествия Сына Божия в Божественной славе естества Своего; явление славы Его потребило бы грешников. Для сего любовь Его сокрыла сияние Божества Своего под смиренным покровом бренной плоти нашей, дабы человеки могли узеть Его и слышать светоносные глаголы Его. И при самом первом явления Его на земли людие, седящии во тьме видеша свет велий, и седящим в стране и сени смертней, свет возсия им (Мф. 5:16). Человеки, по растлению естества своего, при самом изшествии на свет выносят с собою прирожденную нечистоту сердца: яко в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя (Пс. 50:7), вопиет к Богу кающийся Царь и Пророк Давид. Для очищения от сей скверны, Сама воплощенная чистота и святость, Искупитель наш Иисус Христос благоволил погрузиться в водах Иордана и Собою освятил водное естество. И оттоле, все крещаемые истинно верующие выходят из купели крещения с сердцем чистым и непорочным, в котором животворящая благодать Духа Святаго насаждает семя истиннаго Богопознания. И не видим ли мы своими очами, что воспитываемый в законе и в страсе Господнем Христианский отрок несравненно чистейшия и высочайшия имеет о Боге понятия, нежели первый из мудрецов языческих? Тот, Который в сердца родителей влиял нежнейшее попечение о сохранности телесной жизни детей своих, каких попечений не употребляет для сохранения духовной жизни возрожденных Им банею пакибытия (Еф. 5:26, Тит. 3:5) чад Своих, дабы соблюсти сердца их во всей чистоте и непорочности, и дабы насажденное в них семя благодатной жизни и блаженства принесло плоды добродетели и святости? Для сего попечительная любовь Его начертала нам заповеди Евангельския, которых исполнение, ограждая нас от темных и смертоносных внушений духа злобы, просвещает сердца наши к живому и беспрерывно возрастающему в нас познанию Господа Бога нашего, если мы пребываем им верны. И сии светоносныя заповеди, которыя все до единой дышат беспредельным милосердием Искупителя нашего, для сердца Христианина тяжки не суть (1 Ин. 5:3), как говорит наперсный ученик Его Апостол Иоанн. Ибо, ежели по всеблагой премудрости Его и остаются немощи естества человеческаго в возрожденных и даже во Святых, то всемогущая сила Его всегда готова совершаться в немощах наших (2 Кор. 12:9), коль скоро мы с совершенною верою и надеждою прибегаем к Нему в сыновних молитвах наших, испрашивая у Него благовременной помощи. Любовь Его к нам до того простирается, что Он для укрепления немощных душ наших питает нас Своею животворящею плотию, и для очищения от всякой скверны сердец наших напаяет нас Своею всеосвящающею кровию в ежедневно приносимой и совершаемой на святых олтарях сей умилостивительной о нас пред престолом вечной правды Божией жертве. Так Отец небесный соделал и делает для нас все, дабы мы не согрешали, аще же кто и согрешит, глаголет Апостол Иоанн, Ходатая имамы ко Отцу Иисуса Христа, Праведника, — и Той очищение есть о гресех наших (1 Ин. 2:1, 2). И Отец милосердия чего не даст нам ради ходатайства крови Единороднаго возлюбленного Сына Своего? Иже убо Своего Сына не пощаде, но за нас всех предал есть Его: како убо не и с Ним вся нам дарствует? говорит Св. Апостол Павел (Рим. 8:32). И так, братие святая, звания небеснаго причастницы (Евр. 3:1), видите, в какую чистоту и святость облечены мы благодатию Божественнаго крещения. По звавшему убо вы Святому и сами святи во всем житии будите: зане писано есть: святи будите, яко же Аз Свят есмь, глаголет Господь (1 Пет. 1:15, 16). Вы есте род избран, царское священие, язык свят, люди обновлеиия, яко да добродетели возвестите из тьмы вас призвавшаго в чудный Свой свет (1 Пет. 2:9), говорит первоверховный Апостол Петр. К вам наипаче слово отцы и матери и наставники юношества! разумейте, какой драгоценный залог вверяет вам Господь и Церковь Его в отрожденных благодатию крещения чадах ваших. От благочестивых попечений ваших зависит сохранить юныя сердца их так чистыми, как чистое зеркало, с которым они под покровом благодати Духа Святаго будут преуспевать от силы в силу в истинном Боговедении к вечному и ни кем неотъемлемому их блаженству, ежели будут воспитаны в светоносных заповедях Господних. Весьма справедливо сказал один из святых Отцев, что Бог сокрыл Себя в заповедях Своих, и открывается сердцу нашему по мере исполнения нами оных; — другаго пути к обретению и зрению Бога нет и быть не может. И вот причина, почему весьма часто случается, что многоученые и многоведущие, но необученные в хранения заповедей Господних, гораздо меньшее имеют познание о Боге, нежели простый Богобоязненный Христианин. Они не имеют и не пекутся иметь чистоту сердца, в которой единой созерцается Бог. По сему-то Святое Писание увещавает каждаго из нас: всяким хранением блюди твое сердце: от сих бо исходища живота (Притч. 4:25). И блажен тот, кто убеленную кровию закланнаго за нас Агнца Иисуса Христа ризу чистоты и святости, получив в таинстве крещения, соблюл оную в непорочности сердца своего, не осквернив ее ни единым смертным грехом. Но жизнь наша, слушатели, посреде обольстительнаго мира есть море, почти беспрестанно волнуемое, то духом злобы, который всяким лукавым образом силится лишить нас драгоценнаго сокровища невинности, яко залога вечнаго блаженства; то собственными страстями нашими. И как редки те, которые не потерпели в сем море кораблекрушения, и не погубили своего сокровища! Но, никогда неизсякаемая любовь Отца небеснаго, ради ходатайства Искупителя нашего, и к погубившим благодать чистоты крещения грешникам простирает милосердую Свою руку, и дарует им покаяние, как деку некую, оставшуюся после кораблекрушения, на которой они могут достигнуть пристанища и паки возвратить потерянное, — не то хладное, наружное и бесплодное покаяние, после котораго сердце грешника остается в прежней своей нечистоте, но покаяние внутреннее, истинное, — покаяние Святых, которые подобно Давиду с сокрушением духа вопияли и стенаниями испрашивали себе у Бога паки сердце чисто и дух правый (Пс. 50:12), и потекли с новою ревностию в путь заповедей Господних; которые, подобно Апостолу Петру, омыли нечистоту своего сердца слезами глубокаго раскаяния, и снова получили благодать непорочности и святости. Так, братие, чистота сердца, и в нем живое зрение Бога принадлежит или тем, которые сохранили невинность крещения, или тем грешникам, которые возвратили оную чрез истинное покаяние. И сии-то чистии сердцем суть блажени. Они верно узрят Бога (Мф. 5:8) по непреложному обещанию Господа Иисуса, — узрят Его еще в сей жизни благодати — в сердце своем, любовию к Нему соблюдая заповеди Его, как Сам Он глаголет: аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем, и обитель у него сотворим (Ин. 14:23). Но ныне разумеем яко зерцалом в гадании, говорит Апостол Павел, тогда же лицем к лицу (1 Кор. 13:12). Возлюбленнии, глаголет Апостол Иоанн, ныне чада Божия есмы, и не у явися, что будем: вемы же, яко егда явится, подобни Ему будем, ибо узрим Его, якоже есть. И всяк имеяй надежду сию Нань, очищает себе, якоже Он чист есть (1 Ин. 3:2, 3). Аминь.