Толкование Евангелие от Матфея 5 глава 3 стих - Экзегет

О ПЕРВОЙ ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА *Кто обретает блаженство и награждается Царством по 1-й Заповеди Блаженства? «Блажени нищие духом, яко тех есть Царство Небесное» (Мф. 5:3). Нищета духа — первое, в порядке духовнаго преуспеяния, состояние. Это первое духовное достижение и является первым блаженством. * Кто — «нищие духом»? Телесная крепость человека, его душевныя силы, богатство духа, как и особыя дарования, все дано Богом. Без этих даров сам по себе человек ничтожен, он даже крайне беден и подобен нищему. Тот, кто видит это, считает себя за ничто пред величием Божиим и сознает себя вовсе недостойным благ Царства Божия, тот — нищий духом. «Ибо окружили меня беды неисчислимыя; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу; их более, нежели волос на голове моей...» (Пс. 39:13). * Кому доступнее стать нищим духом: тому, чья жизнь проходит в бедности или тому, кто по земному богат? Нищета содействует совершенству духа и ничто так не смиряет, как пропитание подаянием. Когда бедный радостно несет свой крест, он может достигнуть нищеты духа. Если богатый познал красоту духовной нищеты и раздав свое добро бедным, принял бремя нищеты земной, он также может обрести нищету духа. Даже не порывая с богатством, но употребляя его, как приставленный к нему домоправитель Божий, богатый может стать нищим духом. «Я прах и пепел» (Быт. 18:27), взывал к Богу богатый Авраам. Царь Давид выражал свою нищету духовную словами: «Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе» (Пс. 21:7). Доступно быть нищим духом бедным и богатым, но таким, которые стяжали в себе добродетель смирения. * Как высоко стоит смирение в ряду добродетелей? Св. Иоанн Лествичник ставит смирение сразу после любви: «Священная двоица — любовь и смирение; первая возносить, а последнее вознесенных поддерживает и не дает им падать» (Лествица, cл. 25-е, о смиренномудрии, 37). * Какия греховныя страсти противоположны любви и смирению? Любви Божией противостоит самолюбление, самомнение, что есть диаволова гордость. Смирению противоположно искание тщетной человеческой славы, т.е. тщеславие. * Что можно привести из Слова Божия о гордости? Иисус Христос назвал гордость среди оскверняющих человека тяжких падений, в ряду с убийством и богохульством (Мк. 7:22). «Бог гордым противится и смиренным дает благодать» (1 Пет. 5:5). «Нечист пред Господом всяк высокосердый» (Притч. 16:5). * Как определяют гордость святые отцы и мужи Церкви? «Гордость есть крайнее убожество души, которая мечтает о себе, что она богата, и находясь во тьме, думает, что она в свете» (Леств., сл. 23, о безумной гордости, 29). «Кто себя любить, тот Бога любить не может» (Бл. Диадох, Добротолюбие, ч. 2-я). «Гордый смотрит на себя, как на самобытное существо, а не создание Божие» (Еп. Игнатий Брянчан. Аскетическ. проповедь, т. III, о самомнении, стр.232). Что сказал Сам Христос о тщеславии? «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единаго Бога, не ищете?» (Ин. 5:44). «Все же дела свои делают с тем, чтобы их видели люди» (Мф. 23:5). «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо, ибо так поступали со лжепророками отцы их» (Лк. 6:26). * Что находим среди изречений св. отцев и святителей о тщеславии? «Тщеславен тот, кто для своей, а не для Божией славы заботится о добродетелях и трудами своими имеет в виду накупить лишь человеческих непостоянных похвал» (Пр. Максим Исповедн., Добротолюб.). «Страждут и те, кои славы ради человеческой добрыя дела делают. Ибо, таковые, получив жребий — иметь житие на небесех, славу свою, увы, вселяют в пыль» (Святит. Григорий Палама, Добротол.). «Тщеславие питается похвалой человеческой и преимуществами, изобретаемыми плотским мудрованием и возникающими из нашего падения. Оно питается богатством, знатностью рода, громкими именами, которыми увенчивает служение и угодливость миру и прочими суетными почестями. По такому свойству своему слава земная и человеческая прямо противоположны славе Божией» (Еп. Игнатий Брянч., т. V, гл.39 о челов. славе). * Как близки между собою гордость и тщеславие? Пр. Иоанн Леств. показал тесное сплетение этих страстей такими сравнениями: «Между сими страстями такое же различие, какое между отроком и мужем, между пшеницею и хлебом; ибо тщеславие есть начало, а гордость конец» (Леств., ел. 22-е о тщеславии, 1). Гордость растет из корня тщеславия. Тщеславие предтеча гордости. * Как наростает тщеславие и гордыня по наблюдениям духовнаго опыта? Самопознание дает верное понятие о своем духовном возрасте или о ступенях снижения. Для тщеславия и гордости снижения таковы: потеря простоты (Рим. 16:19); любление похвал (Мф. 6:1); жизнь мнениями других (Мф. 23:5); искание своей славы (Ин. 12:43); нетерпение обличений (Ин. 9:34); невидение своих грехов (Ин. 8:7); добродетель напоказ (2 Тим. 3:5); вера «по своему» (1 Пет. 1:3-7; 2 Пет. 1:4-8); затруднение исповедываться и упразднение исповеди (Лк. 24:47); утрата благодарности (1 Фес. 5:18); осуждение (Лк. 6:37); забвение смертнаго часа (Лк. 12:20); неспособность прощать, злопамятство (Мф. 6:15); надменность (Пс. 9:25); оставление молитвы (Лк. 18:1); духовное одиночество (Быт. 16:12); забвение Искупления (Евр. 12:1, 2); преступления (Ам. 5:12); богохульство (1 Тим. 1:20); умоизступление (Мк. 7:22). «В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: «не взыщет»; во всех помыслах его: нет Бога!» (Пс. 9:25). «Погибели предшествует гордость, и падению — тщеславие» (Притч. 16:18). * Оставил ли нам Спаситель живые образы самопревозношения и смирения? Иисус Христос сказал притчу о мытаре, уничижавшем себя в своей молитве, и фарисее, хвалившем пред Богом свои заслуги. Спаситель закончил притчу, произнеся суд: «ибо всякий возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя, возвысится» (Лк. 18:10-14). * Как учат святые истреблять в себе тщеславие и не допускать гордыни? «Начало к истреблению тщеславия есть хранение уст и любление безчестия» (Леств., сл. 22-е, 39). «Не будь славолюбив и в сердце своем не держи самовосхваления ...» (Св. Антоний Вел., Устав). «Приучи язык свой говорить: прости мне, и придет к тебе смирение» (Св. Антоний Вел., Уст.). «Если уничижишь себя, будешь иметь в сердце покой» (Авва Пимен, Добротол.). «Кто пленен гордостью, тому нужна помощь самого Бога...» (Леств., сл. 23, 27). Но кто победил свое тщеславие, тот отдалил гордость и уже не впадет в нее. * Как проявляется смирение? Св. Иоанн Леств. указываешь три признака смирения: а) душа радостно принимает уничижение, как врачевство; б) утоляет в себе всякое движение гнева; в) не верит своим добродетелям (Леств., сл. 25, о смиренномудрии, 8). * Возможно ли определить: что есть смирение? Смирение естественно образуется в душе при жизни по заповедям Христовым и тогда познаем действия смирения. Само слово показывает, что смирение — это пребывание души в соединении с миром Христовым. Смирение является основанием для других добродетелей. * Что есть смиренномудрие? Это есть образ мыслей, всецело заимствованный от Христа. Сердечный навык, который приобретается по мере упражнения в смиренномудрии, есть смирение. «Истинное смиренномудрие — характер евангельский, нрав евангельский, образ мыслей евангельский» (Еп. Игнатий Бр., Аскет., опыты, о истин, и лож. смиренномуд., стр. 616). * Покушается ли тщеславие на искажение лика смирения? Одно лишь смиреннословие, как и показное поведете, противоположны истинному смирению, так как являются от тщеславия. Еще более погибельно — «мнение», т.е. убежденность в своем смирении, что уже относится к гордости. Истинное смирение «не видит себя», оно закрыто простотой или молчанием. Смиряться пред некоторыми — ложное смирение; следует быть смиренным пред всеми. Слепое суждение часто видит смирение в человекоутоднике. «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием» (Кол. 2:18). * Что Бог открыл нам о внутренней природе смирения? Смирение есть блаженное ощущение в душе благодати Божией, что возможно познать только своим опытом. «...возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29). Христос говорить: научитесь не от Ангела, не от человека, не от книги, но — от Меня, то есть от Моего в вас вселения и осияния и действия. Потому и говорить пр. Иоанн Леств., что смиренномудрие есть Божие наименование. * Что обещано нищим духом по 1-й Заповеди Блаженства? Блаженство, как предощущение вечнаго блаженства и приобщение к Царству Небесному.