Читать толкование: Евангелие от Матфея, Глава 19, стих 29. Толкователь — Амвросий Медиоланский святитель

Но допустим, что ожидает вас потеря отцовского наследия. Ужели же потерю бренных и тленных средств не заменит будущее небесное царство? Даже если предположить, что никого нет такого, который покинул бы дом, или родителей, или братьев, или супругу, или сыновей ради царствия Божия, и не согласился бы получить в этом веке всемеро больше: но, однако, – если мы верим в небесные слова, – он в будущем веке будет обладателем вечной жизни (Мф. 19:29). Доверь свою веру Богу; ты, доверяющая (свое) имущество человеку, дай взаймы Христу. Добрый страж отданной в залог надежды возвращает талант твоей веры с многократными процентами. Не обманывает истина, не стесняет предписаниями справедливость, не обольщает добродетель.  

Может быть, ты скажешь: «Конечно, кто, оставляя дом — под домом по-нимай все имущество, — оставляя близких, последует за Богом, тот является частью Господа и Бог для него — часть, и он имеет жизнь вечную. А, получив во сто крат в нынешнем веке, он становится богатым, и, по твоим словам, богатый входит в Царство Небесное. Наконец, если Господь дает во сто крат того, что даже в единственном числе обычно служило препятствием для получения вечного наследия, это означает, что Он дает сто имений за одно имение и за один вес золота во сто крат больший вес».
Мы знаем, что в нынешнем веке многие люди, отдавшие все свое имущество бедным, разбогатели еще больше. И это был самый прекрасный повод побудить их к милосердию. Однако им не следует требовать у Господа такую же земную награду и надеяться на то, что принадлежит этому миру, но на большее, потому что для тех, кто оставит все, Бог является частью. Совершенной наградой за добродетели является Тот, за Кем признается совершенство полноты; Его не оценивают увеличением во сто крат. Он говорит: Я есмь Бог твой (Быт. 17:1). Он не сказал: «Я буду», но «Я уже есмь, Я уже обитаю, Я уже владею». Он не медлит, получив исповедание праведника. Прекрасно Он сказал в другом месте: Ныне ты будешь со Мною в раю (Лк. 23:43). Его обещание относится к будущему, однако Он не допускает промедления даже в один день, чтобы будущее наступило. Он мог сказать: Ты будешь со Мною в раю, но добавил ныне, чтобы промедление не умалило благодати.
Однако не только одному разбойнику говорит Господь Иисус: Ныне ты будешь со Мною в раю (Лк. 23:43) — но говорит и тебе: Ты будешь со Мною в раю, если ты исповедаешь Иисуса Господом, если будешь требовать для себя Его защиты, если ты скажешь: Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! (Лк. 23:42). Господь говорит не тебе: Ныне ты будешь со Мною, Он говорит мученику: Ныне ты будешь со Мною в раю! Он говорит не тебе, потому что ты пока еще пребываешь в этом теле, подверженном лихорадке и страстям, в теле, которое все еще желает земного. Но когда ты сможешь сказать: Ты разрешил узы мои (Пс. 115:7), то есть: «Ты расторг течение этой жизни, освободил меня от этого тела смерти», тогда Он скажет тебе: Ныне ты будешь со Мною в раю!