Толкование Евангелие от Матфея 16 глава 18 стих - Экзегет

И аз же тебе глаголю, яко ты еси Петр (πετρος), что ты, действительно тот, каковым должен быть по данному тебе от Меня имени (Ин. 1,42),—тверд в своей вере и в своем исповедании) как камень—Петр, И на сем камени (καὶ ἐπι­̀ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ ) созижду церковь Мою. Здесь образная речь. Церковь (ἐκκλησία) Христова, или общество верующих в Него, мыслится здесь, как здание, храм; Иисус Христос является в нем строителем, а πέτρα краеугольным камнем. Различно толкуют это обетование Христа. Одни относят его к твердому, как скала, исповеданию Петра; другие к незыблемой, как скала, истине, которую Петр исповедал, что Иисус есть Христос, Сын Бога живаго. В том и другом случае перемена мужск. рода πέτρος на женск. πέτρα может иметь значение как доказательство: мужск. род более свойствен обозначать частное понятие, и потому относится к лицу—Симону Петру, а женск. род более свойствен обозначать общее понятие, и потому относится к свойству в Петре или к исповеданной им истине. Третьи же толкователи относят это обетование к самому Петру. Но, разумеется, Симон есть скала, твердыня, не как обыкновенный человек с своею ограниченностию и слабостию; как таковой, он может быть πέτρος, твердым, настойчивым, но в то же время он может быть и сатаною (22.). Скалою, на которой Господь созииждет церковь Свою, он делается только как орган божественнаго откровения, твердый исповедник и свидетель Христов (ст. 17); зиждущим на этой скале является Сам Христос собствевно. Что другие апостолы удостоятся точно также быть камнями в здании церкви Христовой, это видно из того, что впоследствии (Мф. 18:18. Ин. 20. 22—23) одно из данных здесь ап. Петру обетований (ст. 19.) Иисус Христос повторил и всем апостолам. Точно также и сами апостолы смотрели на всех апостолов, как на одинаково основные камни в здании церкви Христовой (Еф. 2:20.) И врата адова не одолеют ей. Ад может мыслиться здесь или как подземный мир, царство мертвых, шеол в ветхозаветном смысле, или как место заключения отверженных духов место мучений, геенна (Откр. 20:13, 14), и в этом смысле царство злаго начала в мире, царство сатаны. Он изображается здесь как крепость, имеющая огромныя ворота. Если мыслить здесь ад преимущественно как царство мертвых, то врата ада будут представляться широко раскрывающимися, чтобы поглощать жертвы смерти; и тогда будет указание здесь на гонения и мучения на церковь Христову, которыя не в силах преодолеть ее. Если же ад мыслить преимущественно как царство сатаны, то смысл этого изречения будет тот, что никакие злобные планы и усилия сатины не в силах сокрушить церкви Христовой (образ будет взят от обычая древних держать совещания при воротах города).