Толкование Евангелие от Матфея 1 глава 6 стих - Экзегет

Обобщающее толкование

Святые отцы, представленные на странице, в основном видят смысл этого стиха не просто в продолжении родословия, а в особом упоминании Давида и Вирсавии. Главная мысль состоит в том, что евангелист Матфей сознательно напоминает о греховных и постыдных обстоятельствах в истории предков Христа, чтобы показать цель Его пришествия.

Свт. Иоанн Златоуст (цитируется еп. Михаилом Лузиным), блж. Феофилакт Болгарский и другие представители этой линии толкования отмечают, что в родословие включены женщины, связанные с необычными или греховными обстоятельствами. Упоминание Вирсавии как «бывшей за Уриею» напоминает о грехе Давида. По мнению этих толкователей, это сделано для того, чтобы показать: Христос пришёл не избегать человеческой немощи, а исцелить её; не скрыть позор грешников, а спасти их. Одновременно родословие показывает, что даже великие предки Израиля нуждались в Божией милости.

Вторая линия толкования представлена Евфимием Зигабеном и отчасти блаженным Иеронимом. Она обращает внимание на литературную особенность родословия: вопреки обычаям восточных родословных, здесь упоминаются женщины. Это подчёркивает намеренность такого построения текста и помогает понять, что Матфей преследует не только генеалогическую, но и назидательную цель.

Таким образом, общий смысл стиха у святых отцов состоит в том, что через упоминание Давида и Вирсавии евангелист показывает реальную историю человечества со всеми её падениями и одновременно свидетельствует о спасительном замысле Божием, осуществившемся во Христе.

 Частные замечания святых отцов

Блаженный Иероним Стридонский отсылает к своему более раннему объяснению родословия и отдельно этот стих не раскрывает подробно.

Святитель Иоанн Златоуст замечает, что Христос не постыдился иметь среди предков людей, связанных с греховными историями; этим уничтожается повод для человеческой гордости происхождением.

Блаженный Феофилакт Болгарский согласен с мыслью о том, что упоминание таких предков служит смирению иудеев и показывает всеобщую нужду в Спасителе.

Евфимий Зигабен отмечает необычность включения женщин в родословие, что не соответствовало распространённому восточному обычаю.

Анонимный древний комментарий добавляет, что Давид является прообразом Христа: как возлюбленный Богом царь, он предвосхищает Мессию.